色界，能解此具足者乃名梵志。是故說曰，於色界，能解此具足者乃名梵志。是故說曰，於罪與福，兩行永除，三處無染，是謂梵志。罪與福，兩行永除，三處無染，是謂梵志。
猶如眾華葉，以鍼貫芥子，猶如眾華葉，以鍼貫芥子，不為欲所染，是謂名梵志。不為欲所染，是謂名梵志。猶如蓮華之葉不受塵水，彼修行人亦復如猶如蓮華之葉不受塵水，彼修行人亦復如是，以離於欲不復著色聲香味細滑法，猶若是，以離於欲不復著色聲香味細滑法，猶若以鍼欲貫藍豆及與芥子，難可獲也。彼修行以鍼欲貫藍豆及與芥子，難可獲也。
彼修行人無有婬欲，略說其要，不為惡所染。是故說人無有婬欲，略說其要，不為惡所染。是故說曰，猶如眾華葉，以鍼貫芥子，不為欲所染，是曰，猶如眾華葉，以鍼貫芥子，不為欲所染，是謂名梵志。謂名梵志。
心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志。是謂梵志。猶如月盛滿清淨無瑕穢無有五翳，眾星圍猶如月盛滿清淨無瑕穢無有五翳，眾星圍遶放大光明靡所不照。彼比丘清淨行人，永遶放大光明靡所不照。
彼比丘清淨行人，永除五翳無復五結，心得解脫諸覺道品，眾定除五翳無復五結，心得解脫諸覺道品，眾定正受而自圍遶，於中獨尊無有眾瑕，捨世八正受而自圍遶，於中獨尊無有眾瑕，捨世八法毀譽已除，能具此行者故名為梵志。是法毀譽已除，能具此行者故名為梵志。是故說曰，心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂故說曰，心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志。梵志。
如月清明，懸處虛空，不染於欲，如月清明，懸處虛空，不染於欲，是謂梵志。是謂梵志。如秋時月不為五事所翳，清淨無瑕放大光如秋時月不為五事所翳，清淨無瑕放大光明靡所不照，修行比丘亦復如是，不為婬怒明靡所不照，修行比丘亦復如是，不為婬怒癡五結所翳，能具此行者故名為梵志。是故癡五結所翳，能具此行者故名為梵志。
是故說曰，如月清明，懸處虛空，不染於欲，是謂梵志。說曰，如月清明，懸處虛空，不染於欲，是謂梵志。避諍不諍，犯而不慍，惡來善待，避諍不諍，犯而不慍，惡來善待，是謂梵志。是謂梵志。
彼入定人不起諍訟，禪定一意念待喜安，自彼入定人不起諍訟，禪定一意念待喜安，自守五行具足乃名為定。設有惡意來相向者守五行具足乃名為定。設有惡意來相向者
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