恒以善待。是故說曰，避諍不諍，犯而不慍，惡恒以善待。是故說曰，避諍不諍，犯而不慍，惡來善待，是謂梵志。來善待，是謂梵志。
解微妙慧，辨道不道，體行上義，解微妙慧，辨道不道，體行上義，是謂梵志。是謂梵志。諸有人聞籌量算計圖度萬物分別義趣，一諸有人聞籌量算計圖度萬物分別義趣，一一分明辨其道趣，可就知就可捨知捨，體行一分明辨其道趣，可就知就可捨知捨，體行上義。所謂上義者，滅盡泥洹是，能具足此上義。
所謂上義者，滅盡泥洹是，能具足此法者故名為梵志。是故說曰，解微妙慧，辨法者故名為梵志。是故說曰，解微妙慧，辨道不道，體行上義，是謂梵志。道不道，體行上義，是謂梵志。
諸在人間，乞索自濟，無我無著，諸在人間，乞索自濟，無我無著，不失梵行，說智無崖，是謂梵志。不失梵行，說智無崖，是謂梵志。或有貴族姓子，從四姓中出家學道，捨憍慢或有貴族姓子，從四姓中出家學道，捨憍慢意去高就下不著榮冀，在在處處周旋往來。意去高就下不著榮冀，在在處處周旋往來。
興有佛事恭奉三寶，若得衣食床臥具病瘦興有佛事恭奉三寶，若得衣食床臥具病瘦醫藥，便為呪願使彼施家世世受福，或以神醫藥，便為呪願使彼施家世世受福，或以神足騰在虛空作十八變，施主見者莫不歡喜，足騰在虛空作十八變，施主見者莫不歡喜，便從受法皆得開悟，能具此行者故名為梵便從受法皆得開悟，能具此行者故名為梵志。是故說曰，諸在人間，乞索自濟，無我無著，志。是故說曰，諸在人間，乞索自濟，無我無著，不失梵行，說智無崖，是謂梵志。不失梵行，說智無崖，是謂梵志。
若能棄欲，去家捨愛，以斷欲漏，若能棄欲，去家捨愛，以斷欲漏，是謂梵志。是謂梵志。如彼行人盡能斷欲，親近道門愛而不捨，或如彼行人盡能斷欲，親近道門愛而不捨，或有梵志未盡究竟，欲意未斷貪著五樂，雖稱有梵志未盡究竟，欲意未斷貪著五樂，雖稱梵志不離於欲。諸有學人永滅欲漏不習恩梵志不離於欲。
諸有學人永滅欲漏不習恩愛，能具足此行者故名為梵志。是故說曰，愛，能具足此行者故名為梵志。是故說曰，若能棄欲，去家捨愛，以斷欲漏，是謂梵志。若能棄欲，去家捨愛，以斷欲漏，是謂梵志。
慈愍於人，使不驚懼，不害有益，慈愍於人，使不驚懼，不害有益，是謂梵志。是謂梵志。眾行之要四等為本，恒當慈愍加被眾生，見眾行之要四等為本，恒當慈愍加被眾生，見
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