有恐懼懷憂惱者，便往恤化永處安隱，無害於有恐懼懷憂惱者，便往恤化永處安隱，無害於人興致供養，能具此行者名曰梵志。是故說人興致供養，能具此行者名曰梵志。是故說曰，慈愍於人，使不驚懼，不害有益，是謂梵志。曰，慈愍於人，使不驚懼，不害有益，是謂梵志。
避怨不怨，無所傷損，去其邪僻，避怨不怨，無所傷損，去其邪僻，故曰梵志。故曰梵志。行人執意志操不同，用心平等設見怨家視行人執意志操不同，用心平等設見怨家視如赤子，慈心普等平均無二。猶若忍心如地如赤子，慈心普等平均無二。
猶若忍心如地平等如秤，蜎飛蠕動蚑行喘息，視如己身，念平等如秤，蜎飛蠕動蚑行喘息，視如己身，念之如父、念之如母、念之如子、念之如身，而無有之如父、念之如母、念之如子、念之如身，而無有異。能具此眾行者名曰梵志。是故說曰，避異。能具此眾行者名曰梵志。
是故說曰，避怨不怨，無所傷損，去其邪僻，故曰梵志。怨不怨，無所傷損，去其邪僻，故曰梵志。于後于前，及中無有，無操無捨，于後于前，及中無有，無操無捨，是謂梵志。是謂梵志。
猶如有人，於未來世不作眾惡行，已不作猶如有人，於未來世不作眾惡行，已不作當不作，於過去世不作眾惡行，已作眾惡當不作，於過去世不作眾惡行，已作眾惡行，已不作當不作現不作，及其中間作眾行，已不作當不作現不作，及其中間作眾惡行不作眾惡行，已不作當不作現不作。惡行不作眾惡行，已不作當不作現不作。能捨此眾惡行者，故名為梵志。是故說曰，于能捨此眾惡行者，故名為梵志。
是故說曰，于後于前，及中無有，無操無捨，是謂梵志。後于前，及中無有，無操無捨，是謂梵志。去婬怒癡，憍慢諸惡，鍼貫芥子，去婬怒癡，憍慢諸惡，鍼貫芥子，是謂梵志。是謂梵志。
如彼行人欲為污心，不得至於虛寂之道，除如彼行人欲為污心，不得至於虛寂之道，除去憍慢諸不善法，便得漸進至泥洹境，猶若去憍慢諸不善法，便得漸進至泥洹境，猶若鍼貫芥子終不可得。彼心亦復如是，不為婬鍼貫芥子終不可得。彼心亦復如是，不為婬怒癡繫所拘礙，能具此行者是謂梵志。是故怒癡繫所拘礙，能具此行者是謂梵志。
是故說曰，去婬怒癡，憍慢諸惡，鍼貫芥子，是謂梵說曰，去婬怒癡，憍慢諸惡，鍼貫芥子，是謂梵志。志。城以塹為固，往來受其苦，城以塹為固，往來受其苦，欲適渡彼岸，不肯受他語，欲適渡彼岸，不肯受他語，
下页续读