大地法，心為十一，何以故說遠逝獨遊乎？大地法，心為十一，何以故說遠逝獨遊乎？報曰：「心者恒逐因緣隨前任行，當心在色報曰：「心者恒逐因緣隨前任行，當心在色聲，爾時無有香味細滑法；當心在香，爾時聲，爾時無有香味細滑法；
當心在香，爾時無有色味細滑法；心在味，無色香細滑法；無有色味細滑法；心在味，無色香細滑法；
心在細滑，爾時無色聲香味法；心在法，無心在細滑，爾時無色聲香味法；心在法，無上五事。當在色時心為法本，猶如王行羽儀上五事。
當在色時心為法本，猶如王行羽儀賓從無不備有。但以王為名。此亦如是，心賓從無不備有。但以王為名。
此亦如是，心造因緣十法備有但不受名，亦如飛鳥飛行造因緣十法備有但不受名，亦如飛鳥飛行空中依其六翮，然但以鳥為名。此亦如是，心空中依其六翮，然但以鳥為名。此亦如是，心之無形亦無窠窟，非是世人肉眼所見，依止之無形亦無窠窟，非是世人肉眼所見，依止五陰，陰散則離非有形質，心之難化猶木鑽五陰，陰散則離非有形質，心之難化猶木鑽鋼。是以聖人遺教後生，欲降伏心者，晨用鋼。
是以聖人遺教後生，欲降伏心者，晨用百藥中用百藥暮用百藥，空無相願止觀滅百藥中用百藥暮用百藥，空無相願止觀滅盡，用療心病使得除愈，能具此者故曰梵志。」盡，用療心病使得除愈，能具此者故曰梵志。」是故說曰，遠逝獨遊，隱藏無形，難降能降，是是故說曰，遠逝獨遊，隱藏無形，難降能降，是謂梵志。謂梵志。
無色不可見，此亦不可見，無色不可見，此亦不可見，解知此句者，念則有所由，解知此句者，念則有所由，覺知結使盡，是世最梵志。覺知結使盡，是世最梵志。無色不可見者，何者？心也。夫心興患與身招無色不可見者，何者？
心也。夫心興患與身招殃，猶若象馬剛強𢤱戾不調，有目之士加於殃，猶若象馬剛強𢤱戾不調，有目之士加於捶杖，使知楚痛，然後調良。人心為患，牽致地捶杖，使知楚痛，然後調良。
人心為患，牽致地獄餓鬼畜生，雖得為人處在卑賤，顏色醜陋獄餓鬼畜生，雖得為人處在卑賤，顏色醜陋為人所嫉。是故說曰，無色不可見，此亦不為人所嫉。是故說曰，無色不可見，此亦不可見。解知此句者，念則有所由，覺知結使盡，是可見。
解知此句者，念則有所由，覺知結使盡，是世最梵志。諸佛世尊所以出世者，正欲降此世最梵志。諸佛世尊所以出世者，正欲降此弊惡之心，諸佛世尊慈慜一切，弘慈普蓋弊惡之心，諸佛世尊慈慜一切，弘慈普蓋靡所不照，雖處於世無所染著。靡所不照，雖處於世無所染著。
斷生死河，能忍超度，自覺出壍，斷生死河，能忍超度，自覺出壍，
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