是謂梵志。是謂梵志。彼修行人，都越一切諸法，審諦分明解世所彼修行人，都越一切諸法，審諦分明解世所有悉無所有。所謂流者，流有四名：一名欲有悉無所有。
所謂流者，流有四名：一名欲流，二名有流，三名無明流，四名見流。渡此流，二名有流，三名無明流，四名見流。渡此四流者，然後乃得無漏之行。羅漢辟支猶尚四流者，然後乃得無漏之行。
羅漢辟支猶尚思惟空、無相願忍、煖、頂法，雖可思惟有漏俗思惟空、無相願忍、煖、頂法，雖可思惟有漏俗法意結所在，或有是時，欲念無漏先念有漏，法意結所在，或有是時，欲念無漏先念有漏，是以如來深藏則有大闕。如來大聖繫意禪是以如來深藏則有大闕。如來大聖繫意禪定從有至無，於無漏法觀未始有闕，得諸總定從有至無，於無漏法觀未始有闕，得諸總持強記不忘，十力、四無畏、大慈大悲、三無持強記不忘，十力、四無畏、大慈大悲、三無礙道及神足行，是謂如來所修之法，非羅礙道及神足行，是謂如來所修之法，非羅漢辟支佛所修之法。是故說曰，所有盡無，漢辟支佛所修之法。
是故說曰，所有盡無，渡流無漏，從此越岸，是謂梵志。渡流無漏，從此越岸，是謂梵志。無禪無說，亦不念惡，禪智清淨，無禪無說，亦不念惡，禪智清淨，是謂梵志。是謂梵志。
彼修行人不念惡禪，夫入禪之人，無言無說彼修行人不念惡禪，夫入禪之人，無言無說常思善法。設見罵詈但守其法，若得味相應常思善法。設見罵詈但守其法，若得味相應禪及中間禪，執意守之無所嬈惱，能具足此禪及中間禪，執意守之無所嬈惱，能具足此行者故名為梵志。是故說曰，無禪無說，亦不行者故名為梵志。
是故說曰，無禪無說，亦不念惡，禪智清淨，是謂梵志。念惡，禪智清淨，是謂梵志。比丘塜間衣，觀於欲非真，比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。坐樹空閑處，是謂為梵志。
塜間衣有四種：一者發家著衣出家學者，二塜間衣有四種：一者發家著衣出家學者，二者檀越施衣受而守護，三者百納拾諸遺餘，者檀越施衣受而守護，三者百納拾諸遺餘，四者塜間污穢不淨。如來初學發家著衣，觀四者塜間污穢不淨。如來初學發家著衣，觀欲非真捨六萬夫人，棄轉輪王位，出家學欲非真捨六萬夫人，棄轉輪王位，出家學道在閑靜處，坐樹王下，降伏魔王破十八道在閑靜處，坐樹王下，降伏魔王破十八億眾。能具此眾德者故名為梵志。是故說曰，億眾。
能具此眾德者故名為梵志。是故說曰，比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂
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