正見恒在前，分別起滅法。正見恒在前，分別起滅法。是故當護心，等修清淨行者，彼修行人恒常是故當護心，等修清淨行者，彼修行人恒常擁護心意，行威儀法捨於非法，可行知行可擁護心意，行威儀法捨於非法，可行知行可坐知坐，進止行來不失其儀。是故說曰，是故坐知坐，進止行來不失其儀。
是故說曰，是故當護心，等修清淨行也。正見恒在前，分別起當護心，等修清淨行也。正見恒在前，分別起滅法者，人之修德深自知己，如家有財主自滅法者，人之修德深自知己，如家有財主自能別，行道之人亦復如是，涉八直之正路御能別，行道之人亦復如是，涉八直之正路御四駛之穢濁，執智慧之庭燎，照三毒冥室，四駛之穢濁，執智慧之庭燎，照三毒冥室，分別起滅之所由，歸之一定而無礙，於中取分別起滅之所由，歸之一定而無礙，於中取道有何難乎？是故說曰，正見恒在前，分別起道有何難乎？
是故說曰，正見恒在前，分別起滅法也。滅法也。比丘除睡眠，盡苦更不造，比丘除睡眠，盡苦更不造，降心服於藥，護心勿復調。降心服於藥，護心勿復調。
比丘除睡眠，盡苦更不造者，觀行比丘除去比丘除睡眠，盡苦更不造者，觀行比丘除去睡眠陰蓋之患，盡諸苦際更不造新，是故說睡眠陰蓋之患，盡諸苦際更不造新，是故說曰，比丘除睡眠，盡苦更不造也。降心服於藥，曰，比丘除睡眠，盡苦更不造也。降心服於藥，護心勿復調者，常當擁護心，所願必剋則能護心勿復調者，常當擁護心，所願必剋則能及聖，修無漏行，斯由降心去穢所致也。行不及聖，修無漏行，斯由降心去穢所致也。
行不放逸不嬈於人，復是行者深要之業。是故說放逸不嬈於人，復是行者深要之業。是故說曰，降心服於藥，護心勿復調也。曰，降心服於藥，護心勿復調也。
眾生心所誤，盡受地獄苦，眾生心所誤，盡受地獄苦，降心則致樂，護心勿復調。降心則致樂，護心勿復調。眾生心所誤，盡受地獄苦者，迷誤為心所使，眾生心所誤，盡受地獄苦者，迷誤為心所使，種地獄根栽，經歷無數億千萬劫，屠割剝裂種地獄根栽，經歷無數億千萬劫，屠割剝裂受苦無量，是故說曰，眾生心所誤，盡受地獄受苦無量，是故說曰，眾生心所誤，盡受地獄苦，降心則致樂，護心勿復調也。苦，降心則致樂，護心勿復調也。
護心勿復調，心為眾妙門，護心勿復調，心為眾妙門，護而不漏失，便在泥洹門。護而不漏失，便在泥洹門。心正則道存，邪者有高下，眾生愚惑不別真心正則道存，邪者有高下，眾生愚惑不別真
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