復捨於世俗善本解脫定意。此者是誰？唯佛復捨於世俗善本解脫定意。此者是誰？
唯佛世尊能捨之耳。是故說曰，咄嗟意無著，唯佛世尊能捨之耳。是故說曰，咄嗟意無著，唯佛能滅此。能滅此。
觀身如空瓶，安心如立城，觀身如空瓶，安心如立城，以叡與魔戰，守勝勿復失。以叡與魔戰，守勝勿復失。觀身如空瓶者，猶如朽故之瓶內外不牢，雖觀身如空瓶者，猶如朽故之瓶內外不牢，雖可受盛亦不久停；此四大身亦復如是，恒苦可受盛亦不久停；
此四大身亦復如是，恒苦敗壞不得久停。如彼朽弊，亦盛於好亦盛於敗壞不得久停。如彼朽弊，亦盛於好亦盛於醜會歸磨滅；就彼灰聚；此危脆身亦復如是，醜會歸磨滅；
就彼灰聚；此危脆身亦復如是，亦受於好亦受於醜，所受善者諸善功德瓔亦受於好亦受於醜，所受善者諸善功德瓔珞其身，所受惡者捨於善行染污其心，命珞其身，所受惡者捨於善行染污其心，命終之後浪在丘塚。是故說曰，觀身如空瓶也。終之後浪在丘塚。
是故說曰，觀身如空瓶也。安心如立城者，所以立城牢固深壍者，但厭安心如立城者，所以立城牢固深壍者，但厭患群賊盜竊民物；心亦如是，厭患諸結使所患群賊盜竊民物；
心亦如是，厭患諸結使所纏裹故。城則牢固賊不得便，心正不邪結不纏裹故。城則牢固賊不得便，心正不邪結不得便，是故說曰，安心如立城也。以叡與魔戰得便，是故說曰，安心如立城也。
以叡與魔戰者，伎術以備六藝具足，則能與彼自在天者，伎術以備六藝具足，則能與彼自在天子共戰，是故說曰，以叡與魔戰也，守勝勿復子共戰，是故說曰，以叡與魔戰也，守勝勿復失者，以勝婬怒癡無復餘想，恒繫意在前無失者，以勝婬怒癡無復餘想，恒繫意在前無他異心，是故說曰，守勝勿復失。取要言之，觀他異心，是故說曰，守勝勿復失。取要言之，觀世亦爾。世亦爾。
觀身如聚沫，解知焰野馬，觀身如聚沫，解知焰野馬，以叡與魔戰，守勝勿復失。以叡與魔戰，守勝勿復失。猶若聚沫生生便滅不得久停，此四大身亦猶若聚沫生生便滅不得久停，此四大身亦復如是，聚則為人散則為氣，本由父母得有復如是，聚則為人散則為氣，本由父母得有四大，推其本末皆虛皆寂，推之不見其前，尋四大，推其本末皆虛皆寂，推之不見其前，尋之不見其後；生生而滅、生生而生，滅滅而滅、之不見其後；
生生而滅、生生而生，滅滅而滅、滅滅而生，生不見生、滅不見滅，凡夫所習顛滅滅而生，生不見生、滅不見滅，凡夫所習顛倒不寤，是故說曰，觀身如聚沫，解知焰野馬，倒不寤，是故說曰，觀身如聚沫，解知焰野馬，
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