世暢演深法，愚人執惑不肯承受，是故說曰，世暢演深法，愚人執惑不肯承受，是故說曰，應起而不起也。恃力不精懃者，如有行人氣應起而不起也。恃力不精懃者，如有行人氣力強壯堪任受化，然復懈怠不大精懃，是故力強壯堪任受化，然復懈怠不大精懃，是故說曰，恃力不精懃也。自陷人形卑，懈怠不解說曰，恃力不精懃也。
自陷人形卑，懈怠不解慧者，自陷於生死不顧後世殃，雖遭佛世遭慧者，自陷於生死不顧後世殃，雖遭佛世遭善知識與賢聖相遇，不肯受慧分別義趣，是善知識與賢聖相遇，不肯受慧分別義趣，是故說曰，自陷人形卑，懈怠不解慧也。故說曰，自陷人形卑，懈怠不解慧也。亂觀及正觀，皆由意所生，亂觀及正觀，皆由意所生，能覺知心觀，愚心數數亂。能覺知心觀，愚心數數亂。
亂觀及正觀，皆由意所生者，所謂亂觀者，欲亂觀及正觀，皆由意所生者，所謂亂觀者，欲觀恚觀無明觀，行人離此諸觀習於正觀，正觀恚觀無明觀，行人離此諸觀習於正觀，正觀定意超越殊勝眾定中尊，自非聖人漏盡觀定意超越殊勝眾定中尊，自非聖人漏盡無著得此觀定，是故說曰，亂觀及正觀，皆由無著得此觀定，是故說曰，亂觀及正觀，皆由意所生也。能覺知心觀，愚心數數亂者，進學意所生也。能覺知心觀，愚心數數亂者，進學之人當習出要之觀，空無相無願觀，洗除之人當習出要之觀，空無相無願觀，洗除心垢捨世八事，修清淨心解諸相好，一一虛心垢捨世八事，修清淨心解諸相好，一一虛寂，所說教誡殊勝難及，四諦如爾晝夜修習。寂，所說教誡殊勝難及，四諦如爾晝夜修習。
愚人執惑數數意亂，猶甘美漿愚謂辛苦，豈愚人執惑數數意亂，猶甘美漿愚謂辛苦，豈須聖人擘口與之，執意迷誤難革如斯。是故須聖人擘口與之，執意迷誤難革如斯。是故說曰，能覺知心觀，愚心數數亂也。說曰，能覺知心觀，愚心數數亂也。
智者如是觀，念者專為行，智者如是觀，念者專為行，咄嗟意無著，唯佛能滅此。咄嗟意無著，唯佛能滅此。智者如是觀，念者專為行者，所謂智者演說智者如是觀，念者專為行者，所謂智者演說微吐，或暢疑遣難豫明人情，處在大眾獨微吐，或暢疑遣難豫明人情，處在大眾獨步無侶，數問群黨誰有疑惑，吾當以大慧之步無侶，數問群黨誰有疑惑，吾當以大慧之火，焚燒汝等猶豫之聚，隨時觀察意不錯亂，火，焚燒汝等猶豫之聚，隨時觀察意不錯亂，學人所修以此為業，是故說曰，智者如是觀，學人所修以此為業，是故說曰，智者如是觀，念者專為行也。咄嗟意無著，唯佛能滅此者，念者專為行也。
咄嗟意無著，唯佛能滅此者，彼修行人得定三昧，盡捨世俗有漏之行，亦彼修行人得定三昧，盡捨世俗有漏之行，亦
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