以叡與魔戰，守勝勿復失。取要言之，觀世亦以叡與魔戰，守勝勿復失。取要言之，觀世亦爾。爾。
心念七覺意，等意不差違，心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍，當捨愚惑意，樂於不起忍，盡漏無有穢，於世取滅度。盡漏無有穢，於世取滅度。心念七覺意，等意不差違者，如彼修行之人，心念七覺意，等意不差違者，如彼修行之人，修習覺意之法，晝夜思惟不捨于懷，是故說修習覺意之法，晝夜思惟不捨于懷，是故說曰，心念七覺意，等意不差違也。當捨愚惑意，曰，心念七覺意，等意不差違也。
當捨愚惑意，樂於不起忍者，若有眾生不起慈心向一切樂於不起忍者，若有眾生不起慈心向一切眾生，則不至道有所成就；要當捨愚惑之意眾生，則不至道有所成就；要當捨愚惑之意不著色想，乃應道真樂捨不起法忍，無生滅不著色想，乃應道真樂捨不起法忍，無生滅意乃入道室，是故說曰，當捨愚惑意，樂於不意乃入道室，是故說曰，當捨愚惑意，樂於不起忍也。盡漏無有穢，於世取滅度者，彼修行起忍也。
盡漏無有穢，於世取滅度者，彼修行人盡有漏成無漏，心得解脫叡得解脫，於現人盡有漏成無漏，心得解脫叡得解脫，於現法中而得自在，如斯之人入無為境取般泥法中而得自在，如斯之人入無為境取般泥洹，永寂永滅更不復生，是故說曰，盡漏無有洹，永寂永滅更不復生，是故說曰，盡漏無有穢，於世取滅度也。穢，於世取滅度也。當自護其意，若氂牛護尾，當自護其意，若氂牛護尾，有施於一切，終不離其樂。有施於一切，終不離其樂。
當自護其意，若氂牛護尾者，心為行道造作當自護其意，若氂牛護尾者，心為行道造作無端，常當攝意使不有失，猶彼氂牛晝夜無端，常當攝意使不有失，猶彼氂牛晝夜護尾恐有斷絕，寧喪命根失其妻息，不使尾護尾恐有斷絕，寧喪命根失其妻息，不使尾毛墜落于地；比丘學道亦復如是，寧喪身命毛墜落于地；比丘學道亦復如是，寧喪身命不犯於戒。是故說曰，當自護其意，若氂牛護不犯於戒。
是故說曰，當自護其意，若氂牛護尾也。有施於一切，終不離其樂者，要當興意尾也。有施於一切，終不離其樂者，要當興意愍慈一切，視怨家如赤子，阿須倫、迦留羅、旃愍慈一切，視怨家如赤子，阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人若非人不能得其便，自然受陀羅、摩休勒、人若非人不能得其便，自然受福快樂無極。是故說曰，有施於一切，終不離福快樂無極。
是故說曰，有施於一切，終不離其樂。其樂。
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