以不淨觀攝此心意使不流馳，如御暴象不以不淨觀攝此心意使不流馳，如御暴象不使放逸，是故說曰，我今還攝汝，如御暴逸象。使放逸，是故說曰，我今還攝汝，如御暴逸象。生死無有量，往來無端緒，生死無有量，往來無端緒，求於屋舍者，數數受胞胎。求於屋舍者，數數受胞胎。
生死無有量，往來無端緒者，人處生死經歷生死無有量，往來無端緒者，人處生死經歷劫數不可稱記，或在地獄畜生餓鬼，其中劫數不可稱記，或在地獄畜生餓鬼，其中受苦甚難可計，是故說曰，生死無有量，往來受苦甚難可計，是故說曰，生死無有量，往來無端緒也。求於屋舍者，數數受胞胎者，不滅無端緒也。求於屋舍者，數數受胞胎者，不滅行跡往來不息，繫於肥白貪著形色數數受行跡往來不息，繫於肥白貪著形色數數受胎，是故說曰，求於屋舍者，數數受胞胎也。胎，是故說曰，求於屋舍者，數數受胞胎也。
以觀此屋，更不造舍，梁棧已壞，以觀此屋，更不造舍，梁棧已壞，臺閣摧折。臺閣摧折。以觀此屋者，危脆不牢要當壞敗為磨滅法，以觀此屋者，危脆不牢要當壞敗為磨滅法，正使安明巨海盡當融爛。更不造舍者，所正使安明巨海盡當融爛。
更不造舍者，所以然者？以知根原病之所由，更不受形造以然者？以知根原病之所由，更不受形造五陰室，是故說曰，以觀此屋，更不造舍也。梁五陰室，是故說曰，以觀此屋，更不造舍也。
梁棧已壞，臺閣摧折者，所以論此者，乃論結使棧已壞，臺閣摧折者，所以論此者，乃論結使之原本；身壞四大散，萬物不久合，此乃論之原本；身壞四大散，萬物不久合，此乃論成道之人，捨形神逝澹然虛空，支節形體各成道之人，捨形神逝澹然虛空，支節形體各歸其本，地還歸地、水還歸水、火還歸火、風還歸其本，地還歸地、水還歸水、火還歸火、風還歸風，神逝無為不復懼畏更來受形，是故說歸風，神逝無為不復懼畏更來受形，是故說曰，梁棧已壞，臺閣摧折也。曰，梁棧已壞，臺閣摧折也。
心已離行，中間已滅，心為輕躁，心已離行，中間已滅，心為輕躁，難持難護。難持難護。心已離行者，所謂行者眾結之首，所以群心已離行者，所謂行者眾結之首，所以群萌沈湮生死者，皆由造行致斯災變，聖人降萌沈湮生死者，皆由造行致斯災變，聖人降世精懃自脩，斷諸行本使不復生，是故說曰，世精懃自脩，斷諸行本使不復生，是故說曰，心已離行也。中間已滅者，三世之法永盡心已離行也。
中間已滅者，三世之法永盡無餘，是故說曰，中間已滅也。心為輕躁者，無餘，是故說曰，中間已滅也。心為輕躁者，
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