裹，纏縛人心不見大明，除彼塵勞乃自照見，裹，纏縛人心不見大明，除彼塵勞乃自照見，是故說曰。一切諸結盡。無復有塵勞也。是故說曰。一切諸結盡。
無復有塵勞也。正使五樂音，不能悅人意，正使五樂音，不能悅人意，不如一正心，向於平等法。不如一正心，向於平等法。
正使五樂音，不能悅人意者，彼修行人志在正使五樂音，不能悅人意者，彼修行人志在禪定，分別五陰成敗所趣，正使諸天作倡伎禪定，分別五陰成敗所趣，正使諸天作倡伎樂，欲使此人心意動轉，此事不然。何以故？由樂，欲使此人心意動轉，此事不然。何以故？
由心正見無顛倒故。是故說曰，正使五樂音，不心正見無顛倒故。是故說曰，正使五樂音，不能悅人意，不如一正心，向於平等法也。能悅人意，不如一正心，向於平等法也。
最勝得善眠，亦不計有我，最勝得善眠，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。諸有心樂禪，不樂於欲意。最勝得善眠，亦不計有我者，如修行人不計最勝得善眠，亦不計有我者，如修行人不計吾我染著榮職，寧取冷石宛轉土中，不吾我染著榮職，寧取冷石宛轉土中，不以縛著之心臥於高床幃帳之內。是故說曰，以縛著之心臥於高床幃帳之內。
是故說曰，最勝得善眠，亦不計有我也。諸有心樂禪，不最勝得善眠，亦不計有我也。諸有心樂禪，不樂於欲意者，入定之人心不移變，當入定時樂於欲意者，入定之人心不移變，當入定時寂無音響，千車同響、萬雷同震，不能令入定寂無音響，千車同響、萬雷同震，不能令入定之人離於正受。所以然者？由其心意得普慈之人離於正受。
所以然者？由其心意得普慈故。是故說曰，諸有心樂禪，不樂於欲意。故。
是故說曰，諸有心樂禪，不樂於欲意。最勝踊躍意，亦不見有我，最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。諸有心樂禪，不樂於欲意。
最勝踊躍意者，見無我之人，分別內外所出最勝踊躍意者，見無我之人，分別內外所出四大，一一解了虛而不真，是故說曰，最勝踊四大，一一解了虛而不真，是故說曰，最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意也。躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意也。諸結永以盡，如山不可動，諸結永以盡，如山不可動，於染無所染，於恚不起恚。於染無所染，於恚不起恚。
諸結永以盡，如山不可動者，如彼行人諸結諸結永以盡，如山不可動者，如彼行人諸結永盡，內外清淨無有瑕穢，意猶金剛不可沮永盡，內外清淨無有瑕穢，意猶金剛不可沮壞，亦如泰山不可移動。何以故？由其執心壞，亦如泰山不可移動。何以故？
由其執心
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