類所說，先以施惠為首，雖復貧窮，要當少多類所說，先以施惠為首，雖復貧窮，要當少多減損以補曩愆，雖無財貨當自役己出力作減損以補曩愆，雖無財貨當自役己出力作使，脩補神祠佐助眾事，不使日夜闕其福業，使，脩補神祠佐助眾事，不使日夜闕其福業，彈指之頃念善亦是，況復躬自行功德乎？是彈指之頃念善亦是，況復躬自行功德乎？是故說曰，人能作其福，亦當數數造也。於彼意故說曰，人能作其福，亦當數數造也。
於彼意願樂，善受其福報者，人之脩福多所潤及，見願樂，善受其福報者，人之脩福多所潤及，見行善者代其歡喜，輒自出財勸助為福，見身行善者代其歡喜，輒自出財勸助為福，見身獲祐善名流布，見者心歡靡不致敬，生輒遇獲祐善名流布，見者心歡靡不致敬，生輒遇聖不墮八無閑處，是故說曰，於彼意願樂，善聖不墮八無閑處，是故說曰，於彼意願樂，善受其福報。受其福報。先當制善心，攝持惡根本，先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。由是興福業，心由樂於惡。
先當制善心，攝持惡根本者，善心具足勿令先當制善心，攝持惡根本者，善心具足勿令分散，執意在前如擎油鉢，戰戰兢兢如避劫分散，執意在前如擎油鉢，戰戰兢兢如避劫燒，當以無常苦空非身，除心穢垢沐浴使淨，燒，當以無常苦空非身，除心穢垢沐浴使淨，是故說曰，先當制善心，攝持惡根本也。由是是故說曰，先當制善心，攝持惡根本也。由是興福業，心由樂於惡者，人不行善作後世資興福業，心由樂於惡者，人不行善作後世資糧者，命終燒身之患，日夜為惡不能自改，是糧者，命終燒身之患，日夜為惡不能自改，是故說曰，由是興福業，心由樂於惡也。故說曰，由是興福業，心由樂於惡也。
為惡雖復少，後世受苦深，為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊報，如毒在心腹。當獲無邊報，如毒在心腹。為惡雖復少，後世受苦深者，人意不固所行為惡雖復少，後世受苦深者，人意不固所行無記，少多為罪或覺不覺，要當受報不免其無記，少多為罪或覺不覺，要當受報不免其對，無慚無愧不求出要求度世道，是故說曰，對，無慚無愧不求出要求度世道，是故說曰，為惡雖復少，後世受苦深也。當獲無邊報，如為惡雖復少，後世受苦深也。
當獲無邊報，如毒在心腹者，少多有隙塵垢染意，便當受於毒在心腹者，少多有隙塵垢染意，便當受於無邊之罪，或觸嬈人使興惡行，由是自致墮無邊之罪，或觸嬈人使興惡行，由是自致墮無邊罪，或離別眷屬鬪亂家室，如此之苦眾無邊罪，或離別眷屬鬪亂家室，如此之苦眾惱無數。是故說曰，當獲無邊報，如毒在心腹惱無數。是故說曰，當獲無邊報，如毒在心腹
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