智者善壽世，亦不為眾惡。智者善壽世，亦不為眾惡。若眼見非邪者，夫人習行專精為惡，若眼若眼見非邪者，夫人習行專精為惡，若眼見色不起眼識，若好若醜意悉平等，設見好見色不起眼識，若好若醜意悉平等，設見好色不興染著，設見惡色亦不懷慼，是故說曰，色不興染著，設見惡色亦不懷慼，是故說曰，若眼見非邪。黠人求方便者，見彼眼色知為若眼見非邪。
黠人求方便者，見彼眼色知為非真，為磨滅法遷轉不住，生者有盡常者亦非真，為磨滅法遷轉不住，生者有盡常者亦滅，愚者翫習智者所嗤，是故說曰，黠人求方滅，愚者翫習智者所嗤，是故說曰，黠人求方便也。智者善壽世，亦不為眾惡者，智人所施便也。智者善壽世，亦不為眾惡者，智人所施教權化非一，防惡於無形，養福於自然，執教權化非一，防惡於無形，養福於自然，執行不累於世，言教不損於形質；在世周旋，行不累於世，言教不損於形質；
在世周旋，未幾彼壽，見短如有恥，見長不自稱，在世訖未幾彼壽，見短如有恥，見長不自稱，在世訖其壽，終不為惡行。是故說曰，智者善壽世，不其壽，終不為惡行。是故說曰，智者善壽世，不為眾惡也。為眾惡也。
商人在路懼，伴少而貨多，商人在路懼，伴少而貨多，經過嶮難處，然有折軸憂。經過嶮難處，然有折軸憂。商人在路懼，伴少而貨多者，昔有眾賈商人商人在路懼，伴少而貨多者，昔有眾賈商人冒涉途路，經過曠野嶮難之中，路多盜賊冒涉途路，經過曠野嶮難之中，路多盜賊無由自免，所齎財寶無有資糧，同伴行人無由自免，所齎財寶無有資糧，同伴行人無有器仗用自防備，行人既少財寶極多，心無有器仗用自防備，行人既少財寶極多，心懷恐懼神識熾然。有一黠者告其同伴：「勿生懷恐懼神識熾然。
有一黠者告其同伴：「勿生恐懼，吾當設計得免此難。」眾人意正便得無恐懼，吾當設計得免此難。」眾人意正便得無他。是故說曰，商人在路懼，伴少而貨多也。經他。
是故說曰，商人在路懼，伴少而貨多也。經過嶮難處，然有折軸憂者，道路嶮難不遇良過嶮難處，然有折軸憂者，道路嶮難不遇良伴，捨其大道隨其細徑，不達所至中遇車伴，捨其大道隨其細徑，不達所至中遇車壞，前伴不顧後伴共相捐棄。是以世尊借此壞，前伴不顧後伴共相捐棄。
是以世尊借此為喻，欲使後生深識罪福，受化者無毫釐之為喻，欲使後生深識罪福，受化者無毫釐之礙，演教者不捐其功。是故說曰，經過嶮難處，礙，演教者不捐其功。是故說曰，經過嶮難處，然有折軸憂。然有折軸憂。
有身無瘡痏，不為毒所害，有身無瘡痏，不為毒所害，
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