多有行眾惡，必為身作累者，世多有人布惡多有行眾惡，必為身作累者，世多有人布惡自侵不合聖諦，屠割魚獵養猪畜雞，張施自侵不合聖諦，屠割魚獵養猪畜雞，張施懸弶以捕群鹿，為賊殺賊縛就獄卒，真陀懸弶以捕群鹿，為賊殺賊縛就獄卒，真陀羅種絃索飛綸，如是惡行眾生不可稱說，羅種絃索飛綸，如是惡行眾生不可稱說，如斯之類必為身作患，死入地獄受痛難量，如斯之類必為身作患，死入地獄受痛難量，是故說曰，多有行眾惡，必為身作累也。施善是故說曰，多有行眾惡，必為身作累也。
施善布恩德，此事甚為難者，人能自察前世後世布恩德，此事甚為難者，人能自察前世後世善惡報應，廣施周窮，侵肌之貨，以施於人，此善惡報應，廣施周窮，侵肌之貨，以施於人，此事甚難。是故說曰，施善布恩德，此事甚為難事甚難。是故說曰，施善布恩德，此事甚為難也。也。
善哉修善者，善哉為甚惡，善哉修善者，善哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。惡惡自為易，惡人為善難。善哉脩善者，善人脩善行應自然，為惡之徒善哉脩善者，善人脩善行應自然，為惡之徒不可親近，為善之人諸佛衛護，諸天世人所不可親近，為善之人諸佛衛護，諸天世人所可愛敬，所至之方終不離善知識，是故說曰，可愛敬，所至之方終不離善知識，是故說曰，善哉脩善者。善哉為甚惡者，人之為惡日善哉脩善者。
善哉為甚惡者，人之為惡日增無損，猶如蔓草不種自滋，正使鏟其地增無損，猶如蔓草不種自滋，正使鏟其地淨，故處猶生不息，是故說曰，善哉為甚惡也。淨，故處猶生不息，是故說曰，善哉為甚惡也。惡惡自為易，惡人為善難者，猶如真陀羅種，惡惡自為易，惡人為善難者，猶如真陀羅種，恒擔死人捐棄塚間，心恒喜歡無所畏忌，心恒擔死人捐棄塚間，心恒喜歡無所畏忌，心倍歡喜以自娛樂；猶若典獄之人守護杻械，倍歡喜以自娛樂；
猶若典獄之人守護杻械，晝夜行惡自謂為尊。賢聖之人觀此眾變以晝夜行惡自謂為尊。賢聖之人觀此眾變以為大患，應死之人將詣都市，舉足下足以近為大患，應死之人將詣都市，舉足下足以近死地，三界酸楚何可貪慕？是故說曰，惡惡自死地，三界酸楚何可貪慕？
是故說曰，惡惡自為易，惡人為善難也。為易，惡人為善難也。愚者自謂正，猶惡未成熟，愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。惡以成熟滿，諸苦亦復熟。
愚者自謂正，猶惡未成熟者，愚人自念所行愚者自謂正，猶惡未成熟者，愚人自念所行專正，餘者所作皆為非法，見行善者共憎嫉專正，餘者所作皆為非法，見行善者共憎嫉
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