之，罪根以具癡心純熟，然後乃知我所作之，罪根以具癡心純熟，然後乃知我所作非。今我造惡非父母為，亦非兄弟宗親所造，非。今我造惡非父母為，亦非兄弟宗親所造，分受其罪悔無所及，非天非鬼非沙門梵志分受其罪悔無所及，非天非鬼非沙門梵志之所造，我今自知罪之根本，上不怨天下不之所造，我今自知罪之根本，上不怨天下不尤地，甘心受罪知復奈何。是故說曰，愚者自尤地，甘心受罪知復奈何。
是故說曰，愚者自謂正，猶惡未成熟也。惡以成熟滿，諸苦亦復謂正，猶惡未成熟也。惡以成熟滿，諸苦亦復受者，積罪之人入獄受報，十三種焰纏裹受者，積罪之人入獄受報，十三種焰纏裹其身，死而復穌求死不得，要償故罪以盡無其身，死而復穌求死不得，要償故罪以盡無餘，然後乃出；若在畜生，愚癡所蔽不識真道，餘，然後乃出；
若在畜生，愚癡所蔽不識真道，領腫脊壞穿鼻羈頭枷鎖手脚；若生餓鬼，晝領腫脊壞穿鼻羈頭枷鎖手脚；若生餓鬼，晝夜飢渴腹若泰山咽細若鍼，身長四十里，夜飢渴腹若泰山咽細若鍼，身長四十里，一寸千隔；若在人中，貧賤困悴衣不蓋形一寸千隔；
若在人中，貧賤困悴衣不蓋形食不充口。是故說曰，惡以成熟滿，諸苦亦復食不充口。是故說曰，惡以成熟滿，諸苦亦復熟也。熟也。
賢者見於惡，不為惡所熟，賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。如惡以不熟，惡者觀其惡。賢者見於惡，不為惡所熟者，彼執行人見其賢者見於惡，不為惡所熟者，彼執行人見其行惡隨時訶諫，此非妙行輪轉生死求出甚行惡隨時訶諫，此非妙行輪轉生死求出甚難，於三惡道造罪根本，是故說曰，賢者見於難，於三惡道造罪根本，是故說曰，賢者見於惡，不為惡所熟也。如惡以不熟，惡者觀其惡惡，不為惡所熟也。
如惡以不熟，惡者觀其惡者，如人作惡後尋懷悔：「咄我所作，將非其者，如人作惡後尋懷悔：「咄我所作，將非其宜，人之所嫉，我今習之，將非是我執意誤乎？宜，人之所嫉，我今習之，將非是我執意誤乎？自今改悔，觀惡穢污。」是故說曰，如惡以不熟，自今改悔，觀惡穢污。」
是故說曰，如惡以不熟，惡者觀其惡也。惡者觀其惡也。賢者觀其惡，乃至賢不熟，賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。設以賢熟者，賢賢自相觀。
賢者觀其惡，乃至賢不熟者，賢人守戒眾德賢者觀其惡，乃至賢不熟者，賢人守戒眾德具足，多聞辯慧言無缺漏，出言柔和常行真具足，多聞辯慧言無缺漏，出言柔和常行真誠，行四等心慈愍一切，見小過隙便懷恐懼，誠，行四等心慈愍一切，見小過隙便懷恐懼，
下页续读