為難矣。是故說曰，當服於法味也。為難矣。是故說曰，當服於法味也。
人不損其心，亦不毀其意，人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂墮惡道。以善永滅惡，不憂墮惡道。人不損其心，亦不毀其意者，人初立行先習人不損其心，亦不毀其意者，人初立行先習善法，初意猶豫乍信乍不信，其意勇者聞輒善法，初意猶豫乍信乍不信，其意勇者聞輒信解，意狐疑者不達於法，此人必當經歷生信解，意狐疑者不達於法，此人必當經歷生死，億佛超過不蒙得度。設損其心不毀其死，億佛超過不蒙得度。
設損其心不毀其意，欲得至道取之甚易。人欲脩學專意乃獲，意，欲得至道取之甚易。人欲脩學專意乃獲，如匹夫聞彼有法，中路多難無由經過，一意如匹夫聞彼有法，中路多難無由經過，一意念彼形意以達。何以故知？如彼得通之人，心念彼形意以達。
何以故知？如彼得通之人，心念形以隨，是故說曰，人不損其心，亦不毀其念形以隨，是故說曰，人不損其心，亦不毀其意也。以善永滅惡，不憂墮惡道者，夫人習行意也。
以善永滅惡，不憂墮惡道者，夫人習行敦崇道業，世俗見根而現在前，雖有善根，斯敦崇道業，世俗見根而現在前，雖有善根，斯是世俗有漏之行，不興想著求於上及，斯人是世俗有漏之行，不興想著求於上及，斯人終不憂墮惡趣。是故說曰，以善永滅惡，不憂終不憂墮惡趣。是故說曰，以善永滅惡，不憂墮惡道也。墮惡道也。
人欲練其神，要當數修琢，人欲練其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。能親近彼者，安隱無憂惱。人欲練其神，要當數修琢者，舊學之人外虛人欲練其神，要當數修琢者，舊學之人外虛內實，或有潛隱山藪，或有佯狂遊世，行雖內實，或有潛隱山藪，或有佯狂遊世，行雖不同所濟等一，此不取形器，此純練精神定不同所濟等一，此不取形器，此純練精神定意不錯，行人權現千轉百化，要設方便導引意不錯，行人權現千轉百化，要設方便導引眾生至百練室；所謂室者，泥洹虛寂無為城眾生至百練室；
所謂室者，泥洹虛寂無為城是。是故說曰，人欲練其神，要當數修琢也。是。是故說曰，人欲練其神，要當數修琢也。
智者易彫飾，乃名世之雄者，捷疾利根之人智者易彫飾，乃名世之雄者，捷疾利根之人出言成律，必欲所度得四辯才，義辯法辯辭出言成律，必欲所度得四辯才，義辯法辯辭辯應辯，義辯法辯者此二攝內法，辭辯應辯辯應辯，義辯法辯者此二攝內法，辭辯應辯者此二攝外法。是故說曰，智者易彫飾，乃名者此二攝外法。是故說曰，智者易彫飾，乃名
下页续读