若能覺此苦，行道淨其迹。若能覺此苦，行道淨其迹。一切行無我者，無欲無作故一切法無我，以一切行無我者，無欲無作故一切法無我，以不堅固故一切法無我，不自由故一切法無不堅固故一切法無我，不自由故一切法無我，是故說，一切行無我。如慧之所見者，慧我，是故說，一切行無我。
如慧之所見者，慧之所鑒照察，三十七道品之法，猶如有人照之所鑒照察，三十七道品之法，猶如有人照於明鏡，悉自見形無所罣礙。此亦如是，以慧於明鏡，悉自見形無所罣礙。此亦如是，以慧觀察皆悉分明，是故說，如慧之所見也。若能觀察皆悉分明，是故說，如慧之所見也。
若能覺此苦者，彼修行人長夜之中，為此五盛陰覺此苦者，彼修行人長夜之中，為此五盛陰身所見侵欺，計是我有、我是彼所；以實觀之，身所見侵欺，計是我有、我是彼所；以實觀之，便生厭患能離解脫。是故說，若能覺此苦也。便生厭患能離解脫。
是故說，若能覺此苦也。行道淨其迹者，住十五心以見諦道斷無常行道淨其迹者，住十五心以見諦道斷無常苦空無我永盡無餘，以其四行由苦而生，苦苦空無我永盡無餘，以其四行由苦而生，苦諦所錄，苦未知智斷，是故說，行道淨其迹。諦所錄，苦未知智斷，是故說，行道淨其迹。
吾已說道，愛箭為射，宜以自勗，吾已說道，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。受如來言。吾已說道者，或有眾生懈怠慢惰，自相謂言：吾已說道者，或有眾生懈怠慢惰，自相謂言：「若使如來神力自在者，何能不使我等早成「若使如來神力自在者，何能不使我等早成道果？又復不能躬自執道內我形中。」猶如契道果？
又復不能躬自執道內我形中。」猶如契經所說，有異梵志來至世尊所，而問斯義說經所說，有異梵志來至世尊所，而問斯義說偈曰：偈曰：「我觀天世人，梵志行清淨，「我觀天世人，梵志行清淨，今我重自歸，解我狐疑滯。」今我重自歸，解我狐疑滯。」
此為何義？說曰，彼梵志者受性頑鈍懈怠慢此為何義？說曰，彼梵志者受性頑鈍懈怠慢惰，欲使瞿曇沙門與我說道早成其果，使我惰，欲使瞿曇沙門與我說道早成其果，使我體中結使速得滅盡。世尊說偈報曰：體中結使速得滅盡。
世尊說偈報曰：「吾不解脫卿，淨行世梵志，「吾不解脫卿，淨行世梵志，欲求極妙道，如是得度流。」欲求極妙道，如是得度流。」此為何義？報曰，梵志已欲求道不假他得，若此為何義？
報曰，梵志已欲求道不假他得，若假他得者，我坐樹王下，則能滅一切眾生心假他得者，我坐樹王下，則能滅一切眾生心
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