裳極細微妙，晝夜談論心不離欲。時，彼樹神裳極細微妙，晝夜談論心不離欲。時，彼樹神山神，觀諸比丘心意所趣，皆興欲想欲制止山神，觀諸比丘心意所趣，皆興欲想欲制止之，即現人身，而說頌曰：之，即現人身，而說頌曰：「畏死而懷懼，假名為沙門，「畏死而懷懼，假名為沙門，身被僧袈裟，如老牛長尾。」身被僧袈裟，如老牛長尾。」
爾時眾多比丘聞天說偈，瞋恚隆盛，尋報天爾時眾多比丘聞天說偈，瞋恚隆盛，尋報天曰：「我等是汝老牛耶？」時彼天神報道人以曰：「我等是汝老牛耶？」時彼天神報道人以此偈：此偈：「吾不稱姓字，亦不選擇人，「吾不稱姓字，亦不選擇人，其中穢行者，吾故說此人。」其中穢行者，吾故說此人。」
是故說，袈裟被肩也。為惡不捐者，彼修行人是故說，袈裟被肩也。為惡不捐者，彼修行人成就惡法，貪欲無忌，不守護身口意諸根不成就惡法，貪欲無忌，不守護身口意諸根不具，縱恣自由不自收攝，是故說，為惡不捐。惡具，縱恣自由不自收攝，是故說，為惡不捐。
惡惡行者，晝夜為惡勤而不怠，如佛說瞿曇契惡行者，晝夜為惡勤而不怠，如佛說瞿曇契經。佛告阿難：「吾善逝後，當來之世，有名種姓經。佛告阿難：「吾善逝後，當來之世，有名種姓比丘，不修立戒習諸惡法，身被袈裟不自禁比丘，不修立戒習諸惡法，身被袈裟不自禁制。」是故說，惡惡行者。斯墮惡道者，以惡自纏制。」
是故說，惡惡行者。斯墮惡道者，以惡自纏不能離惡，死後便入三惡道，是故說，斯墮惡不能離惡，死後便入三惡道，是故說，斯墮惡道也。道也。
至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。斯作自為身，為恚火所燒。至竟犯戒人者，無毫釐戒存在心懷，亦無清至竟犯戒人者，無毫釐戒存在心懷，亦無清白之法，如彼契經所說。佛告阿難：「吾不見白之法，如彼契經所說。
佛告阿難：「吾不見調達有毫釐清白法存在心者，設當有毫釐調達有毫釐清白法存在心者，設當有毫釐善法存在心者，吾不記調達入地獄。猶如有善法存在心者，吾不記調達入地獄。猶如有人溺墮深廁不能動轉，復有慈哀人欲濟其人溺墮深廁不能動轉，復有慈哀人欲濟其命，觀彼人身頗有淨處屎尿不污，吾欲捉命，觀彼人身頗有淨處屎尿不污，吾欲捉而挽出。遍觀其人無處不污，無毫釐淨處。」至而挽出。
遍觀其人無處不污，無毫釐淨處。」至竟犯戒人罪與彼同，是故說，至竟犯戒人也。竟犯戒人罪與彼同，是故說，至竟犯戒人也。
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