若能覺此苦，行道淨其迹。若能覺此苦，行道淨其迹。一切眾行苦者，從欲界上至有頂，斯是苦際，一切眾行苦者，從欲界上至有頂，斯是苦際，若在欲界求離苦難，若在色界數變易苦，若若在欲界求離苦難，若在色界數變易苦，若在無色界受行為苦。是故世尊說：「生死熾然在無色界受行為苦。
是故世尊說：「生死熾然一切為苦，流轉五趣不免其苦，誰當樂此眾一切為苦，流轉五趣不免其苦，誰當樂此眾苦之中？」是故說，一切眾行苦也。如慧之所見苦之中？」是故說，一切眾行苦也。
如慧之所見者，夫博學之士探古知今，三世通達如掌觀者，夫博學之士探古知今，三世通達如掌觀珠皆悉分明，是故說，如慧之所見。若能覺珠皆悉分明，是故說，如慧之所見。若能覺此苦者，以知此苦欲得遠離，意常厭患不與此苦者，以知此苦欲得遠離，意常厭患不與同處，是故說，若能覺此苦也。行道淨其迹者，同處，是故說，若能覺此苦也。
行道淨其迹者，唯有賢聖道能淨苦迹，是故說，行道淨其迹唯有賢聖道能淨苦迹，是故說，行道淨其迹也。也。一切眾行空，如慧之所見，一切眾行空，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。若能覺此苦，行道淨其迹。
一切眾行空者，眾行轉變，不可恃怙亦不常一切眾行空者，眾行轉變，不可恃怙亦不常住，生生即滅流逝不停，苦空無我，空性自爾住，生生即滅流逝不停，苦空無我，空性自爾亦非不爾，是故說，一切眾行空也。如慧之所亦非不爾，是故說，一切眾行空也。如慧之所見者，猶如大士觀彼淨水，自見其形皆悉分見者，猶如大士觀彼淨水，自見其形皆悉分明。彼修行人亦復如是，觀諸眾行，起者滅者明。
彼修行人亦復如是，觀諸眾行，起者滅者無所罣礙，是故說，如慧之所見也。若能覺此無所罣礙，是故說，如慧之所見也。若能覺此苦者，從初積行乃至成道，其間涉苦不自覺苦者，從初積行乃至成道，其間涉苦不自覺知，為苦所惑不至究竟。如吾今日成得人身，知，為苦所惑不至究竟。
如吾今日成得人身，遭遇佛世賢聖相值，長夜染著五盛陰身，今遭遇佛世賢聖相值，長夜染著五盛陰身，今乃自覺知為非真，如我今日觀此五盛陰眾乃自覺知為非真，如我今日觀此五盛陰眾苦集湊，是故說，若能覺此苦也。行道淨其迹苦集湊，是故說，若能覺此苦也。行道淨其迹者，以苦未知智而滅其跡，至竟清淨而無者，以苦未知智而滅其跡，至竟清淨而無瑕穢，盡苦原本令得清淨，是故說，行道淨瑕穢，盡苦原本令得清淨，是故說，行道淨其迹也。其迹也。
一切行無我，如慧之所見，一切行無我，如慧之所見，
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