不離其形。不但影隨，形亦隨影，不離其形。不但影隨，形亦隨影，猶行善惡，終不相離。是故說終，猶行善惡，終不相離。
是故說終，不敗亡也。」不敗亡也。」好取之士，自以為可，沒取彼者，好取之士，自以為可，沒取彼者，人亦滅亡。人亦滅亡。
好取之士者，夫人自善其身，不當念彼長短，好取之士者，夫人自善其身，不當念彼長短，亦莫譏別，擇地取要。若詭欺於人虛妄不亦莫譏別，擇地取要。若詭欺於人虛妄不實，於百千生沒彼生此恒為人欺，展轉受報實，於百千生沒彼生此恒為人欺，展轉受報不離縛著，隨本作行今受其報。如種果樹，苦不離縛著，隨本作行今受其報。
如種果樹，苦得苦果甜得甜果。善惡之報亦復如是，善受得苦果甜得甜果。善惡之報亦復如是，善受天福惡報地獄。是故說曰，好取之士，自以為天福惡報地獄。
是故說曰，好取之士，自以為可，沒彼取者，人亦沒亡也。可，沒彼取者，人亦沒亡也。作惡不起，如兵所截，牽往不覺，作惡不起，如兵所截，牽往不覺，己墮惡道，後受苦報，乃知前習。己墮惡道，後受苦報，乃知前習。
作惡不起者，愚人思慮不與善俱，晝夜興想作惡不起者，愚人思慮不與善俱，晝夜興想殺盜婬妷犯十惡行，是故說，作惡不起也。殺盜婬妷犯十惡行，是故說，作惡不起也。如兵所截，終不還變有迴顧心。何以故爾？愚如兵所截，終不還變有迴顧心。
何以故爾？愚人自作是念：「檀越施主素自貧匱，慳嫉之人人自作是念：「檀越施主素自貧匱，慳嫉之人反更富貴。」是以愚者見此譏變，執意遂堅心反更富貴。」
是以愚者見此譏變，執意遂堅心不開悟。是故說曰，作惡不起，如兵所截也。牽不開悟。是故說曰，作惡不起，如兵所截也。
牽往不覺，己墮惡道者，不知現世後世所作善往不覺，己墮惡道者，不知現世後世所作善惡諸不善行，不慮後當無有覆護，是故說曰，惡諸不善行，不慮後當無有覆護，是故說曰，牽往不覺，己墮惡道也。後受苦報，乃知前習牽往不覺，己墮惡道也。後受苦報，乃知前習者，昔有居士戒勅家人以雉為食，先持雉肉者，昔有居士戒勅家人以雉為食，先持雉肉著釜中，然後方覓火煮之，不覺蛇墮釜中。著釜中，然後方覓火煮之，不覺蛇墮釜中。
居士食法，要當問師，師曰：「此不可食。」不從師居士食法，要當問師，師曰：「此不可食。」不從師教遂便食之。經宿蛇毒內發，方更問師，師曰：教遂便食之。
經宿蛇毒內發，方更問師，師曰：「不從我命，知當如何？」爾時醫師向彼而說頌「不從我命，知當如何？」爾時醫師向彼而說頌曰：曰：
下页续读