世必無苦患，若今身為惡犯王者法，或財產世必無苦患，若今身為惡犯王者法，或財產田業沒入於宮，或為盜賊劫掠，居業日耗所田業沒入於宮，或為盜賊劫掠，居業日耗所願必乖。若至後身，死入地獄畜生餓鬼，地獄願必乖。若至後身，死入地獄畜生餓鬼，地獄五毒不可堪忍，畜生芻蒿負重為役，餓鬼飢五毒不可堪忍，畜生芻蒿負重為役，餓鬼飢饉形𮜭極苦。若欲吐言當念謹慎，使今世後饉形𮜭極苦。
若欲吐言當念謹慎，使今世後世永無苦患，為無數眾生見輒愛念，死生天世永無苦患，為無數眾生見輒愛念，死生天上受福自然，是故說曰，是以言語者，必使己上受福自然，是故說曰，是以言語者，必使己無患也。亦不剋眾人者，或有狂夫妄讒良善，無患也。亦不剋眾人者，或有狂夫妄讒良善，使彼興恚以致喪身。言說真誠不譏彼短則使彼興恚以致喪身。
言說真誠不譏彼短則無所剋，是故說曰，亦不剋眾人也。是為能無所剋，是故說曰，亦不剋眾人也。是為能善言者，人修善行言必有驗，或說泥洹趣要善言者，人修善行言必有驗，或說泥洹趣要正路，順從佛教種天之福，是故說，是為能善正路，順從佛教種天之福，是故說，是為能善言也。言也。
言使投意可，亦令得歡喜，言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。不使至惡意，出言眾悉可。言使投意可者，人之處世當習方俗，或相顏言使投意可者，人之處世當習方俗，或相顏而出語，或聽彼進趣而後報，恒適彼人意良而出語，或聽彼進趣而後報，恒適彼人意良宜得所，或現威怒怯怕時人，或現羸弱伏從宜得所，或現威怒怯怕時人，或現羸弱伏從於人，將護其意令彼得所。是故說曰，言使投於人，將護其意令彼得所。
是故說曰，言使投意可也。亦令得歡喜者，出言向人必使有益，意可也。亦令得歡喜者，出言向人必使有益，前人聞者倍用歡喜，不被罵詈來彼罵辱，是前人聞者倍用歡喜，不被罵詈來彼罵辱，是故說曰，亦令得歡喜也。不使至惡意者，不施故說曰，亦令得歡喜也。
不使至惡意者，不施怨於人造不善行，亦不種地獄餓鬼畜生之怨於人造不善行，亦不種地獄餓鬼畜生之行。造惡業者，當受三報，是故說曰，不使至惡行。造惡業者，當受三報，是故說曰，不使至惡意也。出言眾悉可者，與人從事恒當謙恭卑意也。
出言眾悉可者，與人從事恒當謙恭卑下，正使言論得勝，當自鄙不如，是故說曰，出下，正使言論得勝，當自鄙不如，是故說曰，出言眾悉可也。言眾悉可也。至誠甘露說，說法無有上，至誠甘露說，說法無有上，諦說義如法，是為立道根。諦說義如法，是為立道根。
下页续读