至誠甘露說者，與人說法當修諸功德，如來至誠甘露說者，與人說法當修諸功德，如來法者，甚深微妙善住安隱，一切行無常、一切法者，甚深微妙善住安隱，一切行無常、一切法無我，泥洹為滅盡，能意御亂，與人說法法無我，泥洹為滅盡，能意御亂，與人說法不懷懈怠，是故說曰，至誠甘露說也。說法無不懷懈怠，是故說曰，至誠甘露說也。說法無有上者，出言真正輒有所度，趣道之要由是有上者，出言真正輒有所度，趣道之要由是通達，是故說曰，說法無有上也。諦說義如法通達，是故說曰，說法無有上也。
諦說義如法者，如念真實本際清淨，亦不顛倒不懷虛者，如念真實本際清淨，亦不顛倒不懷虛詐，如法者名句身句味句，真如法性亦不變詐，如法者名句身句味句，真如法性亦不變易，是故說曰，諦說義如法也。是為立道根易，是故說曰，諦說義如法也。是為立道根者，無漏善法永離塵垢，至解脫門逮無礙道，者，無漏善法永離塵垢，至解脫門逮無礙道，是為立道根也。是為立道根也。
說如佛言者，是吉得滅度，說如佛言者，是吉得滅度，為能斷苦際，是謂言中上。為能斷苦際，是謂言中上。說如佛言者，說四意止究生死原係念專意，說如佛言者，說四意止究生死原係念專意，或說意斷精進不懈，或說神足兼逮定，或說或說意斷精進不懈，或說神足兼逮定，或說根義於中逮慧根，或說力義成就於力，或說根義於中逮慧根，或說力義成就於力，或說覺意令達覺法，或說八直道分別八道，亦復覺意令達覺法，或說八直道分別八道，亦復說若干眾法名身句身味身。如來或說八十說若干眾法名身句身味身。
如來或說八十千諸度，使眾生類乘此度而度彼岸，是故說千諸度，使眾生類乘此度而度彼岸，是故說曰，說如佛言者。是吉得泥洹者，永寂之處吉曰，說如佛言者。是吉得泥洹者，永寂之處吉無不利，脫眾苦患離諸結使，亦復脫於生老無不利，脫眾苦患離諸結使，亦復脫於生老病死憂慼難禍，是故說曰，是吉得泥洹也。為病死憂慼難禍，是故說曰，是吉得泥洹也。
為能斷苦際者，所謂苦者五盛陰身，牽致冥室能斷苦際者，所謂苦者五盛陰身，牽致冥室不覩慧明。苦有八相，生苦、老苦、病苦、死苦、怨不覩慧明。苦有八相，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，取要言之，五憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，取要言之，五盛陰苦。阿僧祇眾生涉歷苦塗至永寂處，如盛陰苦。
阿僧祇眾生涉歷苦塗至永寂處，如今眾生履行妙觀，越苦境界至無為岸者，皆今眾生履行妙觀，越苦境界至無為岸者，皆由佛恩。是故說曰，為能斷苦際也。是謂言中由佛恩。是故說曰，為能斷苦際也。
是謂言中上者，所出言教無能過上，亦非二乘所能逮上者，所出言教無能過上，亦非二乘所能逮
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