坐。時，大目連見如來憐愍五親如有憂悒，坐。時，大目連見如來憐愍五親如有憂悒，往到佛所前白佛言：「今流離王攻舍夷國，念往到佛所前白佛言：「今流離王攻舍夷國，念其中人當遭辛苦，欲以方便救接彼國。一者其中人當遭辛苦，欲以方便救接彼國。
一者舉舍夷國著虛空中，二者舉舍夷國著大海舉舍夷國著虛空中，二者舉舍夷國著大海中，三者舉舍夷國著須彌山腹裏。四者舉舍中，三者舉舍夷國著須彌山腹裏。四者舉舍夷國人著此地下他方世界。令流離王不知夷國人著此地下他方世界。
令流離王不知其處。」佛告目連：「知卿雖有此智德神足無量，其處。」佛告目連：「知卿雖有此智德神足無量，安隱舍夷國人耳，何能安處宿對人耶？」於是安隱舍夷國人耳，何能安處宿對人耶？」
於是目連禮已便退。爾時世尊與諸大眾，敷演其目連禮已便退。爾時世尊與諸大眾，敷演其義，欲使正法久存於世，示現宿對永不可避。義，欲使正法久存於世，示現宿對永不可避。
大眾聞其所說悵然悲泣，愍流離王當報宿大眾聞其所說悵然悲泣，愍流離王當報宿緣，在於大眾而說頌曰：緣，在於大眾而說頌曰：「非空非海中，非入山石間，「非空非海中，非入山石間，莫能於是處，避免宿惡殃。」莫能於是處，避免宿惡殃。」眾生有苦惱，不得免老死，眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。唯有仁智者，不念人非惡。
眾生有苦惱者，若見他人非法之事，覺寤比眾生有苦惱者，若見他人非法之事，覺寤比丘專念五法，然後興發人意。云何為五？一者丘專念五法，然後興發人意。云何為五？
一者謂為前人契經不流利，二者戒不成就，三者謂為前人契經不流利，二者戒不成就，三者定意不具，四者愚無𭶑慧，五者諸漏不盡。是定意不具，四者愚無𭶑慧，五者諸漏不盡。是故說曰，眾生有苦惱，不得免老死也。唯有仁故說曰，眾生有苦惱，不得免老死也。
唯有仁智者，欲止彼人當自謹慎，己自為穢復止智者，欲止彼人當自謹慎，己自為穢復止他者，為人所譏嗤其所為。是故智者終已遠他者，為人所譏嗤其所為。是故智者終已遠離，縛中牢者莫若緣對，縛處在泥犁，無有繫離，縛中牢者莫若緣對，縛處在泥犁，無有繫縛者，隨罪輕重各受其報。是故說曰：唯有仁縛者，隨罪輕重各受其報。
是故說曰：唯有仁智者，不念人非惡也。智者，不念人非惡也。妄證求賂，行己不正，怨譖良人，妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投在坑。以枉治士，罪縛斯人，自投在坑。
妄證求賂者，或有眾生不自量己，內不思惟，妄證求賂者，或有眾生不自量己，內不思惟，
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