恒求人短，見非則喜、見善不從，所行眾事以恒求人短，見非則喜、見善不從，所行眾事以邪為正，是故說曰，妄證求賂，行己不正也。怨邪為正，是故說曰，妄證求賂，行己不正也。怨譖良人者，或有良善之人，意在貪學，衣不蓋譖良人者，或有良善之人，意在貪學，衣不蓋形食不充口，為愚者所輕，障塞其德不使顯形食不充口，為愚者所輕，障塞其德不使顯現，緣是致咎，復當經歷百三十六地獄，從一現，緣是致咎，復當經歷百三十六地獄，從一地獄至一地獄，其中受苦不可稱計。以融銅地獄至一地獄，其中受苦不可稱計。
以融銅為食，以釜湯為室，以膿血為盛饌，以髓腦為為食，以釜湯為室，以膿血為盛饌，以髓腦為脂澤。畢彼罪已來入畜生，受形若干志趣不脂澤。畢彼罪已來入畜生，受形若干志趣不同，或高或下，食以芻草擔負重載，皆由先世同，或高或下，食以芻草擔負重載，皆由先世抵突所致。若生餓鬼，以空氣充腹以鍼刺腹，抵突所致。
若生餓鬼，以空氣充腹以鍼刺腹，內氣泄出尋還滿腹，猶如羅縠觀空表裏悉內氣泄出尋還滿腹，猶如羅縠觀空表裏悉現。是故說，怨譖良人，以枉治士也。罪縛斯現。是故說，怨譖良人，以枉治士也。
罪縛斯人者，行對追身如影隨形，奔趣五道涉苦無人者，行對追身如影隨形，奔趣五道涉苦無量，所至到處不離四縛五結，設處為人恒在量，所至到處不離四縛五結，設處為人恒在牢獄繫閉，身被考掠求死不得，是故說曰：罪牢獄繫閉，身被考掠求死不得，是故說曰：罪縛斯人，自投于坑也。縛斯人，自投于坑也。夫士為行，好之與惡，各自為身，夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。終不敗亡。
夫士為行者，一切有形眾生之類，心念口言夫士為行者，一切有形眾生之類，心念口言身口意行，是故說，夫士為行也。好之與惡身口意行，是故說，夫士為行也。好之與惡者，或善不善，若好若醜，若苦若樂，或苦痛樂者，或善不善，若好若醜，若苦若樂，或苦痛樂痛，斯名善惡皆由行興，是故說，好之與惡也。痛，斯名善惡皆由行興，是故說，好之與惡也。
各自為身者，人為善惡，若苦若樂若好若醜，各自為身者，人為善惡，若苦若樂若好若醜，盡當受報無免之者，善生天上惡入地獄，是盡當受報無免之者，善生天上惡入地獄，是故說，各自為身。終不敗亡也，夫善惡之行猶故說，各自為身。終不敗亡也，夫善惡之行猶形影相追，受對由行終不毀敗，正使天焦地形影相追，受對由行終不毀敗，正使天焦地融須彌崩頹海水枯涸、日月墮地星宿凋落，融須彌崩頹海水枯涸、日月墮地星宿凋落，善惡之報終不毀敗。於是頌曰：善惡之報終不毀敗。
於是頌曰：「動轉屈申，影常親附，或起或住，「動轉屈申，影常親附，或起或住，
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