其法！我昨夜夢中便作是聞，思惟此舍利甚其法！我昨夜夢中便作是聞，思惟此舍利甚善哉，為此世故，我等宜擁護世間人民。自既善哉，為此世故，我等宜擁護世間人民。
自既獲福，眾生得度已，功德無有量。當行威儀恩獲福，眾生得度已，功德無有量。當行威儀恩慈，皆使見照明——我於夢中聞如是語。」又說此慈，皆使見照明——我於夢中聞如是語。」
又說此偈：偈：「若聞彼音響，道場自覺知，「若聞彼音響，道場自覺知，彼是釋師子，應供養舍利。」彼是釋師子，應供養舍利。」是時，王集諸比丘，復以此義問彼曰：「諸比丘！是時，王集諸比丘，復以此義問彼曰：「諸比丘！
以法之教。」時王復語彼比丘言：「諸賢所說，我以法之教。」時王復語彼比丘言：「諸賢所說，我於夢中所見，則是我宿植德本。」是時，王於八於夢中所見，則是我宿植德本。」
是時，王於八日受八關齋，著純白衣，撞鐘鳴鼓，作倡伎日受八關齋，著純白衣，撞鐘鳴鼓，作倡伎樂，彈琴鼓瑟吹螺，燒種種香，於羅閱城欲得樂，彈琴鼓瑟吹螺，燒種種香，於羅閱城欲得舍利。「聞彼城裏有金券書，已見金券有其形舍利。「聞彼城裏有金券書，已見金券有其形像，前世以土惠施，見彼相。」王須臾思像，前世以土惠施，見彼相。」
王須臾思惟，便作是語：「此必當獲微妙果實，我欲發開惟，便作是語：「此必當獲微妙果實，我欲發開銅函，見此中文。」即發開函，見有金券，亦見文銅函，見此中文。」即發開函，見有金券，亦見文字，見此證驗，即於眾生便讀字，見此證驗，即於眾生便讀此文字：「於摩竭國界有羅閱城，有長者名波此文字：「於摩竭國界有羅閱城，有長者名波羅蜜多羅，彼有子名脾闍耶蜜多羅，第二家羅蜜多羅，彼有子名脾闍耶蜜多羅，第二家名波修波陀羅，有子名波修達多。彼二長名波修波陀羅，有子名波修達多。
彼二長者子在四徼道頭弄土戲，當弄土戲時，毘者子在四徼道頭弄土戲，當弄土戲時，毘闍耶蜜多羅長者子便懷歡喜，便掬土惠施，闍耶蜜多羅長者子便懷歡喜，便掬土惠施，復有助歡喜者。如來百歲涅槃後，毘闍耶蜜復有助歡喜者。如來百歲涅槃後，毘闍耶蜜多羅當出現於世，緣彼土功德，有王名阿儵，多羅當出現於世，緣彼土功德，有王名阿儵，出沒耶種。」時王讀此文字，便懷歡喜，嘆未曾出沒耶種。」
時王讀此文字，便懷歡喜，嘆未曾有，復告群臣：「更讀此金券，如上無異。彼於此有，復告群臣：「更讀此金券，如上無異。彼於此世界人民之類，皆當統領，然不嘆譽波修達世界人民之類，皆當統領，然不嘆譽波修達多，當為彼人臣。」時王便作是嘆：「善哉大福田！多，當為彼人臣。」
時王便作是嘆：「善哉大福田！作是少施，獲大功德，心得歡喜。」或有作是說：作是少施，獲大功德，心得歡喜。」
或有作是說：
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