阿羅漢永盡無餘，為世現照明。爾時，世尊三阿羅漢永盡無餘，為世現照明。爾時，世尊三耶三佛，為眾生類作大覆護，便說此偈：耶三佛，為眾生類作大覆護，便說此偈：「無數百眾行，常造苦惱業，「無數百眾行，常造苦惱業，以懷此色難，現在有此證。以懷此色難，現在有此證。
彼實是無常，解本皆悉空，彼實是無常，解本皆悉空，自然法所立，常當自覺知。」自然法所立，常當自覺知。」是時，云何復生此苦？所謂自相境界，五根具是時，云何復生此苦？
所謂自相境界，五根具足，若彼自相境界相應知迴轉，是故極清足，若彼自相境界相應知迴轉，是故極清淨，愚者所不覺，不與智慧相應。復有利根，淨，愚者所不覺，不與智慧相應。復有利根，愚者謂之盲冥。世尊與諸聲聞本所造行，智愚者謂之盲冥。
世尊與諸聲聞本所造行，智慧善根自相合會，相如所修，苦賢聖諦皆悉慧善根自相合會，相如所修，苦賢聖諦皆悉觀察。云何當觀此生死苦？知有苦賢聖諦悉觀察。云何當觀此生死苦？
知有苦賢聖諦悉無常，牢持而不捨，皆悉同一。起如是心：於苦無常，牢持而不捨，皆悉同一。起如是心：於苦而觀苦，彼最為妙；於苦觀空，最初微妙，等而觀苦，彼最為妙；
於苦觀空，最初微妙，等度彼處，苦觀空時，彼皆是分散之法，自然觀度彼處，苦觀空時，彼皆是分散之法，自然觀察如是；於苦觀無我，彼智信所成。最初有是察如是；於苦觀無我，彼智信所成。
最初有是頂法，善長益，數數求方便，等智功德，無所悕頂法，善長益，數數求方便，等智功德，無所悕望，三昧林不缺漏，外塵永盡，亦無所著。以想望，三昧林不缺漏，外塵永盡，亦無所著。以想思惟故，除去塵埃，一切境界苦無所敗壞，除思惟故，除去塵埃，一切境界苦無所敗壞，除去有愛，亦無所畏，亦無暴亂，顏色和悅。自觀去有愛，亦無所畏，亦無暴亂，顏色和悅。
自觀境界，於彼現光，於三世起大燈明，欲害彼結，境界，於彼現光，於三世起大燈明，欲害彼結，拔濟惡趣，為彼眾故，無彼此心，亦不懈怠，得拔濟惡趣，為彼眾故，無彼此心，亦不懈怠，得甘露味，分別彼章。等度生死故，流轉四境界；甘露味，分別彼章。等度生死故，流轉四境界；
欲照明彼眾生故，勤行苦行，周窮一切，亦無欲照明彼眾生故，勤行苦行，周窮一切，亦無處所，亦無顛倒。除去顛倒者，甚深難可測。於處所，亦無顛倒。除去顛倒者，甚深難可測。
於是，便說此偈：是，便說此偈：「若明有苦時，清淨無量念，「若明有苦時，清淨無量念，無味極鮮明，人之所嘆譽。無味極鮮明，人之所嘆譽。彼如是之智，音響相娛樂，彼如是之智，音響相娛樂，
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