說：「於內識處等有是觀，如是外住，隨種便生。」說：「於內識處等有是觀，如是外住，隨種便生。」於中作是說：「如日月現無光，此各各相依有。」於中作是說：「如日月現無光，此各各相依有。」
所說依外亦生，此義云何？答曰：「於今而不相所說依外亦生，此義云何？答曰：「於今而不相依，食為水所漬、為火所煮。安處形體，或為依，食為水所漬、為火所煮。
安處形體，或為風所吹，如地生樹，隨風來往，於中皆悉知之。風所吹，如地生樹，隨風來往，於中皆悉知之。身風所觸，耳有所聞，時亦能識知，彼曰細滑身風所觸，耳有所聞，時亦能識知，彼曰細滑也。」堅依外，彼非有智耶？如是亂想，若外果所也。」
堅依外，彼非有智耶？如是亂想，若外果所生，皆悉觀察外緣內。於中作是說：「一切非思生，皆悉觀察外緣內。
於中作是說：「一切非思惟色相耶？」不作是觀，如觀察四大，如是境惟色相耶？」不作是觀，如觀察四大，如是境界皆悉觀之。或觀一果，眼識生若干果，以識界皆悉觀之。
或觀一果，眼識生若干果，以識為首，是故壞敗。於中作是說：「外亦有作若干為首，是故壞敗。於中作是說：「外亦有作若干果，猶彼色半青半黃，猶如樹同一根，生若干果，猶彼色半青半黃，猶如樹同一根，生若干種果實，秋則無有果，或隨時生，此生死樹亦種果實，秋則無有果，或隨時生，此生死樹亦復如是，身最為本，根為枝葉，猶如三昧境界，復如是，身最為本，根為枝葉，猶如三昧境界，是故識施果為上。」如是而覺知，以眼喻彼樹，是故識施果為上。」
如是而覺知，以眼喻彼樹，若彼眼識有所攝色，其根今色云何得成？所若彼眼識有所攝色，其根今色云何得成？所謂如所說觀，觀便為妙，彼如是現，於是復現，謂如所說觀，觀便為妙，彼如是現，於是復現，諸所生種子漸漸長益，於彼生而成果。如諸所生種子漸漸長益，於彼生而成果。
如隨時萎，彼果無所因，等有是果，所謂心垢所隨時萎，彼果無所因，等有是果，所謂心垢所染。於中作是說：「眼識皆悉知。」於中作是說：「不染。於中作是說：「眼識皆悉知。」
於中作是說：「不於中間，猶如彼色緣彼果生，如是緣意識，於中間，猶如彼色緣彼果生，如是緣意識，有此生死樹，彼眼識為首。」於中作是說：「猶如有此生死樹，彼眼識為首。」於中作是說：「猶如胎漸漸長，於彼生眼識，如是有眼識。」於中作胎漸漸長，於彼生眼識，如是有眼識。」
於中作是說：「不於眼識中間而死，無有身根。」然眼根是說：「不於眼識中間而死，無有身根。」然眼根無所造，此由何故？或外不依根，果本或同無所造，此由何故？
或外不依根，果本或同影果，於此云何言等一切身根？以過去不依影果，於此云何言等一切身根？以過去不依無根，草果根有壞敗，復是所知，外無有情，然無根，草果根有壞敗，復是所知，外無有情，然內有情。於中作是說：「云何情想有果實耶？」猶內有情。
於中作是說：「云何情想有果實耶？」猶如外花實，此種果亦復如是，以是故，或有情，如外花實，此種果亦復如是，以是故，或有情，
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