為業苦。當筋力成辦，有所悕望苦；意無厭足，為業苦。當筋力成辦，有所悕望苦；
意無厭足，欲有所求，不獲為苦；不充悕望，所護為苦；起欲有所求，不獲為苦；不充悕望，所護為苦；
起若干方便，欲使不失以護，漸漸磨滅為苦；若若干方便，欲使不失以護，漸漸磨滅為苦；若干眾惱悉至已，得度彼岸難，有內外人共諍干眾惱悉至已，得度彼岸難，有內外人共諍苦；親族錢財皆散，憶彼難忘苦；不離愛欲，諸苦；
親族錢財皆散，憶彼難忘苦；不離愛欲，諸結使苦。欲最為苦，以未滅故；瞋恚為苦，罪行結使苦。
欲最為苦，以未滅故；瞋恚為苦，罪行不滅故；癡最為苦，無照明故；憍慢為苦，由意不滅故；
癡最為苦，無照明故；憍慢為苦，由意熾盛；自大為苦，無尊卑意；朋友為苦，心不分熾盛；
自大為苦，無尊卑意；朋友為苦，心不分離故；愛最為苦，味著無厭；貪嫉為苦，心不離故；
愛最為苦，味著無厭；貪嫉為苦，心不開解；無戒為苦，由變悔故；所見為苦，不見真開解；
無戒為苦，由變悔故；所見為苦，不見真諦故。然有一切結，自色為苦，無所恃怙為苦，諦故。
然有一切結，自色為苦，無所恃怙為苦，求果報苦。諸樹草木及四大所成，共相繫著，求果報苦。諸樹草木及四大所成，共相繫著，起諸因緣，內四大苦若干變怪：諸陰持苦，由起諸因緣，內四大苦若干變怪：諸陰持苦，由自然故；諸入為苦，所依不離；境界為苦，招致自然故；
諸入為苦，所依不離；境界為苦，招致外色；苦痛為苦，燒形體故；樂痛為苦，由苦而外色；
苦痛為苦，燒形體故；樂痛為苦，由苦而生；無苦無樂為苦，由境界生；想最為苦，由眾生；
無苦無樂為苦，由境界生；想最為苦，由眾生有行；識最為苦，緣彼而生；老則為諸根羸生有行；
識最為苦，緣彼而生；老則為諸根羸劣，病最為苦，四大不隨；死最為苦，更受異劣，病最為苦，四大不隨；
死最為苦，更受異形；怨憎會為苦，共親近心所欲不得，此最為形；怨憎會為苦，共親近心所欲不得，此最為苦，亦甚苦。取要言之，五盛陰苦。常負重擔苦，亦甚苦。
取要言之，五盛陰苦。常負重擔於彼所趣處：地獄為苦，燒炙身形；畜生為苦，於彼所趣處：地獄為苦，燒炙身形；
畜生為苦，各相食噉；餓鬼為苦，飢渴逼形；人身為苦，種各相食噉；餓鬼為苦，飢渴逼形；
人身為苦，種種非行；天為苦，福盡必落，隨彼界墮三惡種非行；天為苦，福盡必落，隨彼界墮三惡趣。欲界為苦，愛欲纏絡；色界、無色界亦無有趣。
欲界為苦，愛欲纏絡；色界、無色界亦無有智，皆悉為苦。如是為三苦逼，皆悉攝持。爾時，智，皆悉為苦。
如是為三苦逼，皆悉攝持。爾時，以身意行故，或以一行而造苦，所造行皆悉以身意行故，或以一行而造苦，所造行皆悉為苦。如是眾苦，無有休息，因緣不盡。當覺知為苦。
如是眾苦，無有休息，因緣不盡。當覺知色如是，愚者之所為。然須陀洹究盡其源，色如是，愚者之所為。
然須陀洹究盡其源，斯陀含少有不盡毛髮之餘，阿那含當除，至斯陀含少有不盡毛髮之餘，阿那含當除，至
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