為清淨根萌芽，分別眾法，稱揚其德，未知智為清淨根萌芽，分別眾法，稱揚其德，未知智猶雨甘露，難可沮壞。十力具足，勇猛超彼，覺猶雨甘露，難可沮壞。十力具足，勇猛超彼，覺知一切所趣而往救濟。大慈悲、禪解脫、四等知一切所趣而往救濟。
大慈悲、禪解脫、四等未曾缺，亦無愛欲味，觀食而食。得無所畏，降未曾缺，亦無愛欲味，觀食而食。得無所畏，降伏彼眾。彼猶如師子、鹿王鳴吼之時，其聞聲伏彼眾。
彼猶如師子、鹿王鳴吼之時，其聞聲者皆馳走四趣，止谷趣谷，止穴趣穴，鳥飛虛者皆馳走四趣，止谷趣谷，止穴趣穴，鳥飛虛空，此亦如是，若聞無常聲，此凡夫人及長壽空，此亦如是，若聞無常聲，此凡夫人及長壽皆懷恐怖於身見，皆馳走而去。猶如彼龍象，皆懷恐怖於身見，皆馳走而去。猶如彼龍象，聞師子聲，不覺便利，或絕韁靽走，諸有長壽聞師子聲，不覺便利，或絕韁靽走，諸有長壽色界諸天亦復如是，聞無常之教，味著所樂，色界諸天亦復如是，聞無常之教，味著所樂，各有此戀愛心。爾時，世尊為師子、鹿王，意悉各有此戀愛心。
爾時，世尊為師子、鹿王，意悉無恐懼，成其道果，亦不退轉，觀者皆歡喜，止無恐懼，成其道果，亦不退轉，觀者皆歡喜，止觀微妙，知彼功德，無有愚惑。於是便說此觀微妙，知彼功德，無有愚惑。於是便說此偈：偈：「猶彼師子吼，聞者皆驚愕，「猶彼師子吼，聞者皆驚愕，以智分別法，種種有別名，以智分別法，種種有別名，於生死恐懼，佛德不可議，於生死恐懼，佛德不可議，是故拜師子，師子王中王。」是故拜師子，師子王中王。」
是時，世尊為人中雄象，一切智慧皆悉具足，是時，世尊為人中雄象，一切智慧皆悉具足，所有支節與首相稱。所謂是智慧首，因智慧所有支節與首相稱。所謂是智慧首，因智慧有念，念為頭依。彼止觀為腹，以休息解脫，亦有念，念為頭依。
彼止觀為腹，以休息解脫，亦無師學，自然辦具。以信根為妙法，以信力而無師學，自然辦具。以信根為妙法，以信力而縛，有如是之力護清淨以為牙，除惡趣，慚愧縛，有如是之力護清淨以為牙，除惡趣，慚愧為營從，身妙以為耳。佛法身滿，亦無害意，而為營從，身妙以為耳。
佛法身滿，亦無害意，而修梵行，究竟其原，求其方便，勇猛不退。一切修梵行，究竟其原，求其方便，勇猛不退。一切世微妙，無有能過此功德者，猶如安明山。習世微妙，無有能過此功德者，猶如安明山。
習修於禪，如彼利刀，覺意自在，七處安詳，無常、修於禪，如彼利刀，覺意自在，七處安詳，無常、苦、空，行一切法皆悉無我，涅槃為滅淨，所持苦、空，行一切法皆悉無我，涅槃為滅淨，所持如甘露，十力有力勢，觀者皆歡喜。以破壞憍如甘露，十力有力勢，觀者皆歡喜。以破壞憍
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