此等語有二種風，形體功德、心意所覺，是謂此等語有二種風，形體功德、心意所覺，是謂二風。彼形體風者，生諸愛念；意所覺者，猶如二風。彼形體風者，生諸愛念；
意所覺者，猶如華敷，鮮明淨潔。猶如彼風，觀見解脫所為事華敷，鮮明淨潔。猶如彼風，觀見解脫所為事勝；猶雪成水，此心雪亦復如是。攝持內外境勝；
猶雪成水，此心雪亦復如是。攝持內外境界，有清涼風起，覺知彼意。彼持無量，不破壞，界，有清涼風起，覺知彼意。
彼持無量，不破壞，有六境機關，外為四大所使，四大根力所繫。有六境機關，外為四大所使，四大根力所繫。彼有軟風起，漸漸有智生，亦如彼舉足時，皆彼有軟風起，漸漸有智生，亦如彼舉足時，皆是本行之德，不失本所為之相。𨄔骨所行，來是本行之德，不失本所為之相。
𨄔骨所行，來往皆有火起，於一切骨屈申卷舒，筋脈漸緩，往皆有火起，於一切骨屈申卷舒，筋脈漸緩，有所悕望。若復視瞻，開目閉目，內身根更樂，有所悕望。若復視瞻，開目閉目，內身根更樂，漸漸熾然，隨彼來往。若復食噉，屈申卷舒，皆漸漸熾然，隨彼來往。
若復食噉，屈申卷舒，皆由形所造，及餘心所造行。依煖風，除去顛由形所造，及餘心所造行。依煖風，除去顛倒風，亦吹落脣齒聲響本意所造一切種子倒風，亦吹落脣齒聲響本意所造一切種子法，然彼風處所有勝，皆有此語，有如是聲響。法，然彼風處所有勝，皆有此語，有如是聲響。
彼作是說：「不為福，云何不為繫縛？」我作是說：彼作是說：「不為福，云何不為繫縛？」我作是說：「有此機關，外有壞敗，內有眾行，不作是時便「有此機關，外有壞敗，內有眾行，不作是時便有盡，便有長養。猶如智車，於此見載，緣如有盡，便有長養。
猶如智車，於此見載，緣如是豪貴法，緣依彼時想顛倒。」於是，便說此是豪貴法，緣依彼時想顛倒。」於是，便說此偈：偈：「此甚奇甚特，覺知空無智，「此甚奇甚特，覺知空無智，展轉相依倚，機關最為要，展轉相依倚，機關最為要，亦不觸彼意，身意所依倚，亦不觸彼意，身意所依倚，有如是眾事，幻惑為微細。」有如是眾事，幻惑為微細。」
是時，世尊為梵行，云何梵？不亂，不從彼學，獨是時，世尊為梵行，云何梵？不亂，不從彼學，獨遊無侶，於人中功德威儀最為微妙，無著於遊無侶，於人中功德威儀最為微妙，無著於一切眾生，所為之業無能及者。眾生無有量，一切眾生，所為之業無能及者。
眾生無有量，依倚一切微妙之法，法自然故，一切智不可依倚一切微妙之法，法自然故，一切智不可壞，成大要道，所欲成就必果無疑。諸功德具，壞，成大要道，所欲成就必果無疑。諸功德具，聲聞圍繞，生一切德，一切微妙。爾時，世尊於聲聞圍繞，生一切德，一切微妙。
爾時，世尊於
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