弱，有轉輪聖王相；見此身體，眼觀知如是法，弱，有轉輪聖王相；見此身體，眼觀知如是法，如世尊法甚深微妙梵行，亦無處所，有如是如世尊法甚深微妙梵行，亦無處所，有如是大功德，智者所嘆譽，而說愛欲無有牢要，亦大功德，智者所嘆譽，而說愛欲無有牢要，亦無虛妄。是時，梵志便作是問：「云何尊自知行無虛妄。
是時，梵志便作是問：「云何尊自知行梵行耶？為非行梵行？為竪立諸根自爾？知梵行耶？為非行梵行？
為竪立諸根自爾？知難可量。」是時，世尊告曰：「若作是等說者，亦難可量。」
是時，世尊告曰：「若作是等說者，亦不缺漏，非不有力，亦無眾行，極清淨，無瑕穢，不缺漏，非不有力，亦無眾行，極清淨，無瑕穢，修梵行。若有人語我，等說、作是說，此義云何？」修梵行。若有人語我，等說、作是說，此義云何？」
廣說如契經。是時，闍提舒尼梵志復問世尊：廣說如契經。是時，闍提舒尼梵志復問世尊：「云何為缺？云何為漏？云何為行？云何非不有「云何為缺？
云何為漏？云何為行？
云何非不有力？云何眾行極清淨無比，有是梵行？」是時，世力？云何眾行極清淨無比，有是梵行？」
是時，世尊告曰：「於是，婆羅門！當行是，求愛欲更樂。若尊告曰：「於是，婆羅門！當行是，求愛欲更樂。
若有梵行者，而自覺知苦樂，觀眼色如是、梵行有梵行者，而自覺知苦樂，觀眼色如是、梵行如是，初當求梵行。設起想著，彼名曰缺；計彼如是，初當求梵行。設起想著，彼名曰缺；
計彼眾數者，名曰漏；意所覺知者，是謂非不有力；眾數者，名曰漏；意所覺知者，是謂非不有力；
無有塵垢，意流馳於中，起不淨意是梵行垢無有塵垢，意流馳於中，起不淨意是梵行垢故，故曰梵行。」廣說如契經。「婆羅門！於我所觀故，故曰梵行。」廣說如契經。
「婆羅門！於我所觀皮所覆，中不淨聚，選擇見其身，我色愛已盡，皮所覆，中不淨聚，選擇見其身，我色愛已盡，復當於眼而觀眼色耶？然，婆羅門！我觀更樂復當於眼而觀眼色耶？
然，婆羅門！我觀更樂亦無有行，豈當有更樂耶？欲染著於更樂，受亦無有行，豈當有更樂耶？
欲染著於更樂，受此細滑？然，婆羅門！我觀一切無常，豈欲不盡，有此細滑？然，婆羅門！
我觀一切無常，豈欲不盡，有染著之意耶？若，婆羅門！於此諸法，我亦不觀染著之意耶？若，婆羅門！
於此諸法，我亦不觀此，若男若女，皆悉分別，云何當起女欲想、流此，若男若女，皆悉分別，云何當起女欲想、流馳著彼？若復，婆羅門！彼無男欲想，復不與女馳著彼？若復，婆羅門！
彼無男欲想，復不與女想相應，直而起欲想耶？猶如，婆羅門！彼有想相應，直而起欲想耶？猶如，婆羅門！
彼有限齊，得出要樂，何當憶本所造行耶？然後，婆限齊，得出要樂，何當憶本所造行耶？然後，婆羅門！諸非義生，欲拔濟苦惱，出家學道，以此羅門！
諸非義生，欲拔濟苦惱，出家學道，以此誓願而修梵行，有七事故不與梵行相應，無誓願而修梵行，有七事故不與梵行相應，無缺漏，亦無眾行。」廣說如契經。「若復，婆羅門！眾缺漏，亦無眾行。」廣說如契經。
「若復，婆羅門！眾
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