正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若心。何以故？
與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。
所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩德。
憍尸迦！何等是般若波羅蜜？
菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識識亦如是。
眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、亦如是。
觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，亦無所得故。「復次，憍尸迦！菩不垢不淨，亦無所得故。「復次，憍尸迦！
菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。「復次，故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共處，以無所得故。
乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩法，以無所得故。「復次，憍尸迦！
菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。「復次，憍尸迦！蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計，是諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩
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