和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，蜜，和合生無自性。
四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦和合生無自性。復次，舍利弗！
一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不不失。」舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無失？」
須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即常亦不失。何以故？
法若無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法是空相。以是因緣故，舍利弗！
一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無無常亦不失。復次，舍利弗！
若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。何以故？若法無漏法，若有記法、若無記法。何以故？
若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一弗！
一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！
一切法非常非滅。」舍利弗言：「何等法非常非切法非常非滅。」舍利弗言：「何等法非常非滅？」須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自滅？」
須菩提言：「色非常非滅。何以故？
性自爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃爾。受想行識非常非滅。
何以故？性自爾。
乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自至意觸因緣生受非常非滅。何以故？
性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自爾。以是因緣故，舍利弗！
諸法和合生無自性。「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？性。「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？
受想行識畢竟不生？」須菩提言：「色非作法，受想行識畢竟不生？」須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。受想行識非作法。
何以故？作者不可得故。
舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。
何以故？作者不可得故。
乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。如是。
復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。
何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍何以故？作者不可得故。
以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。「如利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。
「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色，畢竟不生是不名受想行識？」須菩為色，畢竟不生是不名受想行識？」須菩提言：「色性空，是空無生無滅無住異。受想提言：「色性空，是空無生無滅無住異。
受想行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。一切有為法性空，是空無生無滅無住異。
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