大般涅槃經卷 37 · 大正藏 0585a

惡想果，在於地獄、餓鬼、畜生、人天中受。如我惡è想xiǎng果guǒ，在zài於wū地dì獄yù、餓è鬼guǐ、畜chù生sheng、人rén天tiān中zhōng受shòu。如rú我wǒ因斷惡覺觀故，無明觸斷，是故想斷，因想斷因yīn斷duàn惡è覺jué觀guān故gù，無wú明míng觸chù斷duàn，是shì故gù想xiǎng斷duàn，因yīn想xiǎng斷duàn故，果報亦斷。智者為斷如是想因，修八正道。故gù，果guǒ報bào亦yì斷duàn。

智zhì者zhě為wéi斷duàn如rú是shì想xiǎng因yīn，修xiū八bā正zhèng道dào。善男子！若有能作如是等觀，則得名為清淨善shàn男nán子zǐ！

若ruò有yǒu能néng作zuò如rú是shì等děng觀guān，則zé得dé名míng為wéi清qīng淨jìng梵行。善男子！是名眾生毒身之中有妙藥王，梵fàn行xíng。善shàn男nán子zǐ！

是shì名míng眾zhòng生shēng毒dú身shēn之zhī中zhōng有yǒu妙miào藥yào王wáng，如雪山中雖有毒草亦有妙藥。如rú雪xuě山shān中zhōng雖suī有yǒu毒dú草cǎo亦yì有yǒu妙miào藥yào。「復次善男子！智者觀欲，欲者即是色、聲、香、味、「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

智zhì者zhě觀guān欲yù，欲yù者zhě即jí是shì色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸。善男子！即是如來因中說果；從此五事生觸chù。善shàn男nán子zǐ！

即jí是shì如rú來lái因yīn中zhōng說shuō果guǒ；從cóng此cǐ五wǔ事shì生shēng於欲耳，實非欲也。善男子！愚癡之人貪求受於wū欲yù耳ěr，實shí非fēi欲yù也yě。

善shàn男nán子zǐ！愚yú癡chī之zhī人rén貪tān求qiú受shòu之，於是色中生顛倒想，乃至觸中亦生倒想，之zhī，於yú是shì色sè中zhōng生shēng顛diān倒dǎo想xiǎng，乃nǎi至zhì觸chù中zhōng亦yì生shēng倒dǎo想xiǎng，倒想因緣便生於受，是故世間說因倒想生倒dǎo想xiǎng因yīn緣yuán便biàn生shēng於wū受shòu，是shì故gù世shì間jiān說shuō因yīn倒dǎo想xiǎng生shēng十種想。欲因緣故，在於世間受惡果報，以十shí種zhǒng想xiǎng。

欲yù因yīn緣yuán故gù，在zài於wū世shì間jiān受shòu惡è果guǒ報bào，以yǐ惡加於父母、沙門、婆羅門等，所不應作而故惡è加jiā於wū父fù母mǔ、沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng，所suǒ不bù應yīng作zuò而ér故gù作之，不惜身命。是故智者，觀是惡想因緣故作zuò之zhī，不bù惜xī身shēn命mìng。是shì故gù智zhì者zhě，觀guān是shì惡è想xiǎng因yīn緣yuán故gù生欲心。智者如是觀欲因已，次觀果報，是欲生shēng欲yù心xīn。

智zhì者zhě如rú是shì觀guān欲yù因yīn已yǐ，次cì觀guān果guǒ報bào，是shì欲yù多有諸惡果報，所謂地獄、餓鬼、畜生、人中、天多duō有yǒu諸zhū惡è果guǒ報bào，所suǒ謂wèi地dì獄yù、餓è鬼guǐ、畜chù生sheng、人rén中zhōng、天tiān上，是名觀果報。若是惡想得除滅者，終不生上shàng，是shì名míng觀guān果guǒ報bào。若ruò是shì惡è想xiǎng得dé除chú滅miè者zhě，終zhōng不bù生shēng於此欲心也。無欲心故不受惡受，無惡受故於wū此cǐ欲yù心xīn也yě。

無wú欲yù心xīn故gù不bù受shòu惡è受shòu，無wú惡è受shòu故gù則無惡果，是故我應先斷惡想，斷惡想已，如則zé無wú惡è果guǒ，是shì故gù我wǒ應yīng先xiān斷duàn惡è想xiǎng，斷duàn惡è想xiǎng已yǐ，如rú是等法自然而滅。是故智者為滅惡想修八是shì等děng法fǎ自zì然rán而ér滅miè。是shì故gù智zhì者zhě為wéi滅miè惡è想xiǎng修xiū八bā正道，是則名為清淨梵行。是名眾生毒身正zhèng道dào，是shì則zé名míng為wéi清qīng淨jìng梵fàn行xíng。

是shì名míng眾zhòng生shēng毒dú身shēn之中有妙藥王，如雪山中雖有毒草亦有妙之zhī中zhōng有yǒu妙miào藥yào王wáng，如rú雪xuě山shān中zhōng雖suī有yǒu毒dú草cǎo亦yì有yǒu妙miào藥。藥yào。「復次善男子！智者如是觀是欲已，次當觀業。「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

智zhì者zhě如rú是shì觀guān是shì欲yù已yǐ，次cì當dāng觀guān業yè。何以故？有智之人當作是念，受、想、觸欲即是何hé以yǐ故gù？

有yǒu智zhì之zhī人rén當dāng作zuò是shì念niàn，受shòu、想xiǎng、觸chù欲yù即jí是shì煩惱，是煩惱者，能作生業、不作受業。如是煩煩fán惱nǎo，是shì煩fán惱nǎo者zhě，能néng作zuò生shēng業yè、不bù作zuò受shòu業yè。如rú是shì煩fán惱與業共行，則有二種，一作生業、二作受業，惱nǎo與yǔ業yè共gòng行xíng，則zé有yǒu二èr種zhǒng，一yī作zuò生shēng業yè、二èr作zuò受shòu業yè，是故智者當觀於業。是業三種：謂身、口、意。善是shì故gù智zhì者zhě當dāng觀guān於wū業yè。

是shì業yè三sān種zhǒng：謂wèi身shēn、口kǒu、意yì。善shàn男子！身口二業，亦名為業，亦名業果；意唯名男nán子zǐ！

身shēn口kǒu二èr業yè，亦yì名míng為wéi業yè，亦yì名míng業yè果guǒ；意yì唯wéi名míng