如幻象馬為亂心緣生亂心。今略出四譬。同如幻象馬為亂心緣生亂心。今略出四譬。
同譬陀那中四惑生六識上心倒惑。幻事能生譬陀那中四惑生六識上心倒惑。幻事能生取執者。實是小豆而法今作兵馬。彼即執為取執者。
實是小豆而法今作兵馬。彼即執為實兵馬故是取執。令譬明生死中實唯有識實兵馬故是取執。
令譬明生死中實唯有識如小豆。由無明倒心見無我及塵解謂實有如小豆。由無明倒心見無我及塵解謂實有六塵。如因幻法令見象馬。故成取執也。次鹿六塵。
如因幻法令見象馬。故成取執也。
次鹿渴能生眾生貪愛者。如鹿渴陽時熱炎為水。渴能生眾生貪愛者。如鹿渴陽時熱炎為水。
於水起愛付趣持走持不復見虛生貪愛。令於水起愛付趣持走持不復見虛生貪愛。令譬明生死中實無有愛而執有愛於中起愛。譬明生死中實無有愛而執有愛於中起愛。
如炎中實無水而謂有水於中起貪也。夢相如炎中實無水而謂有水於中起貪也。夢相能生眾生亂心者。夢中見五塵云是等一切能生眾生亂心者。
夢中見五塵云是等一切事生種種亂心。以覺道理尋之實無所有續事生種種亂心。以覺道理尋之實無所有續生妄見。令譬明生死如眠夢中所見五塵云欲生妄見。
令譬明生死如眠夢中所見五塵云欲一切得生。真如智覺時無所復見。始驗但有一切得生。真如智覺時無所復見。
始驗但有亂心實無有境。翳闍能障眾生明了見境。由亂心實無有境。翳闍能障眾生明了見境。
由陀那不能達理執梨耶為我執等污染六識陀那不能達理執梨耶為我執等污染六識障不達理。迷諦寶等一切道理也。餘悉如釋障不達理。迷諦寶等一切道理也。
餘悉如釋論易見次明具不具縛義。釋可見處。不解論易見次明具不具縛義。釋可見處。
不解不可見受略示之。第五段若作解脫智二障不可見受略示之。第五段若作解脫智二障論之。如來雙滅二障。獨覺聲聞並滅解脫一論之。
如來雙滅二障。獨覺聲聞並滅解脫一障。若作三障論之。二種解釋前際通三乘明障。
若作三障論之。二種解釋前際通三乘明義。以無明有心障。見惑為肉。修惑為皮。依此義。
以無明有心障。見惑為肉。
修惑為皮。依此則二乘斷肉皮二障未斷心障耳。若大乘後則二乘斷肉皮二障未斷心障耳。
若大乘後際明義。則八地斷心。初地已上斷肉。地前斷際明義。則八地斷心。
初地已上斷肉。地前斷皮。依此義則聲聞斷皮未都盡竟。恒沙無明皮。
依此義則聲聞斷皮未都盡竟。恒沙無明亦屬皮障。二乘唯與十行第五心斷惑齊諸亦屬皮障。
二乘唯與十行第五心斷惑齊諸大行能伏斷。第六心以上恒沙無明。此中十大行能伏斷。第六心以上恒沙無明。
此中十五心所伏斷恒沙無明習氣猶未能斷惑體。五心所伏斷恒沙無明習氣猶未能斷惑體。至道種終心滿方伏滅皮盡耳後明本識應至道種終心滿方伏滅皮盡耳後明本識應
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