真淨土也。地前為相淨土。十信為事淨土。如真淨土也。地前為相淨土。
十信為事淨土。如彌勒等土為事淨也。如聲聞等人未能平等彌勒等土為事淨也。
如聲聞等人未能平等故。猶事差別論淨也。凡夫下品見穢土見於故。猶事差別論淨也。
凡夫下品見穢土見於化身亦不復具相也。從相淨來並屬化身攝化身亦不復具相也。從相淨來並屬化身攝也。菩薩由分斷無明見淨土三無性真如後也。
菩薩由分斷無明見淨土三無性真如後見真淨土。凡夫由心分別見穢土。見真淨土。凡夫由心分別見穢土。
釋論曰唯一境界云何眾生所見不同者。異釋論曰唯一境界云何眾生所見不同者。異境異見此乃可然。同是一境云何各見不同。境異見此乃可然。
同是一境云何各見不同。論本云譬如修觀行人於一類物種種願樂種論本云譬如修觀行人於一類物種種願樂種種觀察隨心成立者。譬答問。如取一物隨修種觀察隨心成立者。
譬答問。如取一物隨修觀人以神通變化。種種願樂隨前眾生所宜。觀人以神通變化。
種種願樂隨前眾生所宜。見青黃得慶者。則觀行人度此一物合作青見青黃得慶者。
則觀行人度此一物合作青色。從小至大從狹至廣皆成青色。令前人見色。從小至大從狹至廣皆成青色。
令前人見青不生煩惱。見如一切十入觀所說。若別境青不生煩惱。見如一切十入觀所說。
若別境是實有。則不隨觀行心令其□異。由實無體是實有。則不隨觀行心令其□異。
由實無體但是分別所作故。得神通力轉變其心令所但是分別所作故。得神通力轉變其心令所見各異。見各異。
論本偈云難滅及難解者。此下第二更明結論本偈云難滅及難解者。此下第二更明結惑相貌。有長行及偈為二。初出所治惑。後出惑相貌。
有長行及偈為二。初出所治惑。
後出能對治道。就分別煩惱有二種。謂共不共。似能對治道。就分別煩惱有二種。
謂共不共。似外塵起為共。緣內識起為不共。共結難除。不外塵起為共。
緣內識起為不共。共結難除。
不共結易除。大意如釋論解。相結即是分別執共結易除。大意如釋論解。
相結即是分別執相。謂一切六識心所緣外境是有。未達此並相。謂一切六識心所緣外境是有。
未達此並是自心分別所作故。若見相並是識分別所是自心分別所作故。若見相並是識分別所作。欲瞋等則無從而生。又約無間解脫二道。作。
欲瞋等則無從而生。又約無間解脫二道。
無間道難得故。故解脫道得者由無間道斷無間道難得故。故解脫道得者由無間道斷惑。惑若滅解脫道次後自起。言無間道難得惑。
惑若滅解脫道次後自起。言無間道難得也。也。
論本云觀行人心異由相大成外者。釋論解論本云觀行人心異由相大成外者。釋論解
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