汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘講疏卷第五.第七卷 5 · 大正藏 0983b

攝大乘講疏卷第五.第七 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2805
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攝大乘講疏卷第五.第七

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本页内容
经文原文
藏经版页
0983b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 5 · 大正藏 0983b
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我的选文

釋論曰故無復從定出及識更生義者。此言定中無識。

識既斷滅無餘。云何得出定及更生義。

則應入定者即入無餘涅槃。若實斷滅而後更生。

則無無學人入無餘涅槃亦應更生。釋論曰若離如前所立相本識者。

前以三義立本識。謂體相因相果相。

無此三則一切不成。釋論曰若不相離滅受想定及滅心定悉不得成者。

此下十義破小乘第二段也。受想與心必不相離。

如四大及所造色必不相離。若不滅心則受想等亦不滅。

故滅心定不成。例如受想等心法自亦無相離義也。

釋論曰意識或有分別或無分別者。意識無分別是證知境如忍法以去已離□誦名相似證理故名無分別也。

釋論曰能生依止所顯者。本識能生出定心□定有依止用故。

明此定識不離身也。釋論曰若執此定有餘識生者。

謂若離本識外有餘六識生不離三性。釋論曰若說由定心是善故說定是善是義不然非汝所許與無貪等善根相應此義應至者。

彼義亦不許滅心定有無貪等善根相應。若汝說定心是善。

則決定應與無貪等善根相應。無離無貪善根而單有心善故。

問。此定體為屬何性。

答。定體是善性。

但非心善心及心法以心□□故。問。

四種善中屬何善。答。

屬發起善。以定道生種子遮心令滅不起。

能遮種子即是定體。為方便所發起故名發起善。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2805
藏经版页
0983b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。