攝大乘講疏卷第五．第七卷 5 · 大正藏 0988c

此由三義難解難滅。一由外無法但觀內治。此cǐ由yóu三sān義yì難nán解jiě難nán滅miè。一yī由yóu外wài無wú法fǎ但dàn觀guān內nèi治zhì。

二相通十方故言大。三明觀心與內種子相二èr相xiāng通tōng十shí方fāng故gù言yán大dà。三sān明míng觀guān心xīn與yǔ內nèi種zhǒng子zǐ相xiāng違與外不相關。故言外難滅難解。後即明心違wéi與yǔ外wài不bù相xiāng關guān。

故gù言yán外wài難nán滅miè難nán解jiě。後hòu即jí明míng心xīn淨即見清淨。此下第二明能對治道又為二。淨jìng即jí見jiàn清qīng淨jìng。

此cǐ下xià第dì二èr明míng能néng對duì治zhì道dào又yòu為wéi二èr。初正能道。二者兩得舉境成行。治道滿則是初chū正zhèng能néng道dào。

二èr者zhě兩liǎng得dé舉jǔ境jìng成chéng行xíng。治zhì道dào滿mǎn則zé是shì分清淨。道未滿則隨分清淨。法明見真如實分fēn清qīng淨jìng。

道dào未wèi滿mǎn則zé隨suí分fēn清qīng淨jìng。法fǎ明míng見jiàn真zhēn如rú實shí相相法慧眼通見真俗空也。若後智見俗唯相xiāng相xiāng法fǎ慧huì眼yǎn通tōng見jiàn真zhēn俗sú空kōng也yě。

若ruò後hòu智zhì見jiàn俗sú唯wéi有識是虛妄有。餘法悉空無所有眾生。唯識有yǒu識shí是shì虛xū妄wàng有yǒu。餘yú法fǎ悉xī空kōng無wú所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng。

唯wéi識shí即是能依是諦俗體。唯識智即是所依為淨即jí是shì能néng依yī是shì諦dì俗sú體tǐ。唯wéi識shí智zhì即jí是shì所suǒ依yī為wéi淨jìng土體。從真如所起胎生死智為真體即後智土tǔ體tǐ。

從cóng真zhēn如rú所suǒ起qǐ胎tāi生shēng死sǐ智zhì為wéi真zhēn體tǐ即jí後hòu智zhì也。依此智問進利他等故得至圓滿法身。故也yě。依yī此cǐ智zhì問wèn進jìn利lì他tā等děng故gù得dé至zhì圓yuán滿mǎn法fǎ身shēn。

故gù為土體。為wéi土tǔ體tǐ。釋論問發論本淨土因由。見佛清淨者。見佛釋shì論lùn問wèn發fā論lùn本běn淨jìng土tǔ因yīn由yóu。

見jiàn佛fó清qīng淨jìng者zhě。見jiàn佛fó是正體智。依此起後智。為土體也。依此後智是shì正zhèng體tǐ智zhì。

依yī此cǐ起qǐ後hòu智zhì。為wéi土tǔ體tǐ也yě。

依yī此cǐ後hòu智zhì進加智增長五分法身故。以此智為所依。故進jìn加jiā智zhì增zēng長cháng五wǔ分fēn法fǎ身shēn故gù。以yǐ此cǐ智zhì為wéi所suǒ依yī。

故gù是土體也。是shì土tǔ體tǐ也yě。釋論曰一菩薩於內修觀不依外者。此明觀釋shì論lùn曰yuē一yī菩pú薩sà於wū內nèi修xiū觀guān不bù依yī外wài者zhě。

此cǐ明míng觀guān中第二舉境成觀行。外本所有故不依外。即中zhōng第dì二èr舉jǔ境jìng成chéng觀guān行xíng。外wài本běn所suǒ有yǒu故gù不bù依yī外wài。

即jí顯唯識義也。顯xiǎn唯wéi識shí義yì也yě。釋論曰二由此觀唯有識無有外塵者。觀內釋shì論lùn曰yuē二èr由yóu此cǐ觀guān唯wéi有yǒu識shí無wú有yǒu外wài塵chén者zhě。

觀guān內nèi唯有識即顯無外塵。此屬相顯成也。此後明唯wéi有yǒu識shí即jí顯xiǎn無wú外wài塵chén。此cǐ屬shǔ相xiāng顯xiǎn成chéng也yě。

此cǐ後hòu明míng無外塵種種觀人。於一物隨願樂成顯唯識無wú外wài塵chén種zhǒng種zhǒng觀guān人rén。於wū一yī物wù隨suí願yuàn樂lè成chéng顯xiǎn唯wéi識shí無塵義可見。無wú塵chén義yì可kě見jiàn。

釋論曰若實有外境觀行人願則不成因不成釋shì論lùn曰yuē若ruò實shí有yǒu外wài境jìng觀guān行xíng人rén願yuàn則zé不bù成chéng因yīn不bù成chéng故者。以無塵故種種觀人於一物則種種願故gù者zhě。以yǐ無wú塵chén故gù種zhǒng種zhǒng觀guān人rén於wū一yī物wù則zé種zhǒng種zhǒng願yuàn成。即是因成。若實有塵如二空不可轉。即觀成chéng。

即jí是shì因yīn成chéng。若ruò實shí有yǒu塵chén如rú二èr空kōng不bù可kě轉zhuǎn。

即jí觀guān行人所作則不成。即是因不成也。此後可見行xíng人rén所suǒ作zuò則zé不bù成chéng。即jí是shì因yīn不bù成chéng也yě。

此cǐ後hòu可kě見jiàn及結前生後亦可解。及jí結jié前qián生shēng後hòu亦yì可kě解jiě。論本云是不共本識差別有覺受生種子者。論lùn本běn云yún是shì不bù共gòng本běn識shí差chà別bié有yǒu覺jué受shòu生shēng種zhǒng子zǐ者zhě。