攝大乘講疏卷第五．第七卷 5 · 大正藏 0985b

義。又無成定義。是修得善。又非果報。小乘淺義yì。又yòu無wú成chéng定dìng義yì。

是shì修xiū得dé善shàn。又yòu非fēi果guǒ報bào。

小xiǎo乘chéng淺qiǎn行未即得於定內有威儀工巧變化。大乘是行xíng未wèi即jí得dé於wū定dìng內nèi有yǒu威wēi儀yí工gōng巧qiǎo變biàn化huà。大dà乘chéng是shì善。小乘此三悉屬自性無記。六識定心種子善shàn。

小xiǎo乘chéng此cǐ三sān悉xī屬shǔ自zì性xìng無wú記jì。六liù識shí定dìng心xīn種zhǒng子zǐ是修得非果報。果報即是本識。復非是虛空是shì修xiū得dé非fēi果guǒ報bào。

果guǒ報bào即jí是shì本běn識shí。復fù非fēi是shì虛xū空kōng及非擇滅義。復無第五無記。故不可定為無及jí非fēi擇zé滅miè義yì。

復fù無wú第dì五wǔ無wú記jì。故gù不bù可kě定dìng為wéi無wú記性也。記jì性xìng也yě。

釋論曰由三有能和合觸生受若三和合無能釋shì論lùn曰yuē由yóu三sān有yǒu能néng和hé合hé觸chù生shēng受shòu若ruò三sān和hé合hé無wú能néng則但生觸不生受者。出小乘義後明心法與則zé但dàn生shēng觸chù不bù生shēng受shòu者zhě。出chū小xiǎo乘chéng義yì後hòu明míng心xīn法fǎ與yǔ心不相離破之。根塵識三和合必有觸。但生心xīn不bù相xiāng離lí破pò之zhī。

根gēn塵chén識shí三sān和hé合hé必bì有yǒu觸chù。但dàn生shēng受不生受有異耳。若非入滅心定方便道中受shòu不bù生shēng受shòu有yǒu異yì耳ěr。

若ruò非fēi入rù滅miè心xīn定dìng方fāng便biàn道dào中zhōng根塵識。此必根塵和合有觸功能。從觸必生根gēn塵chén識shí。此cǐ必bì根gēn塵chén和hé合hé有yǒu觸chù功gōng能néng。

從cóng觸chù必bì生shēng受。入滅心方便道中此三極細。非想非非想受shòu。入rù滅miè心xīn方fāng便biàn道dào中zhōng此cǐ三sān極jí細xì。

非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng識三法和合功能微弱。雖有觸不生受。極細識shí三sān法fǎ和hé合hé功gōng能néng微wēi弱ruò。雖suī有yǒu觸chù不bù生shēng受shòu。

極jí細xì用以此為因引定心起。定心起時亦有三法用yòng以yǐ此cǐ為wéi因yīn引yǐn定dìng心xīn起qǐ。定dìng心xīn起qǐ時shí亦yì有yǒu三sān法fǎ和合。但三法極微弱和合無復有生受之能。和hé合hé。

但dàn三sān法fǎ極jí微wēi弱ruò和hé合hé無wú復fù有yǒu生shēng受shòu之zhī能néng。故受於此時滅不復得生也。問。大乘明滅心故gù受shòu於wū此cǐ時shí滅miè不bù復fù得dé生shēng也yě。

問wèn。大dà乘chéng明míng滅miè心xīn定中有本識。亦應有根塵識和合必有觸生。定dìng中zhōng有yǒu本běn識shí。

亦yì應yīng有yǒu根gēn塵chén識shí和hé合hé必bì有yǒu觸chù生shēng。既有觸生得有受不。答。既有極細觸亦有極既jì有yǒu觸chù生shēng得dé有yǒu受shòu不bù。

答dá。既jì有yǒu極jí細xì觸chù亦yì有yǒu極jí細受。故決定藏論釋九識中觸本識云。分別細xì受shòu。

故gù決jué定dìng藏cáng論lùn釋shì九jiǔ識shí中zhōng觸chù本běn識shí云yún。分fēn別bié本識相應有何相。本識共五大地心法恒相本běn識shí相xiāng應yīng有yǒu何hé相xiāng。

本běn識shí共gòng五wǔ大dà地dì心xīn法fǎ恒héng相xiāng應。一思。二觸。三受。四想。五作意。如此五法應yīng。一yī思sī。

二èr觸chù。三sān受shòu。

四sì想xiǎng。五wǔ作zuò意yì。

如rú此cǐ五wǔ法fǎ果報所攝最微細。世間大聰明者亦不能覺。果guǒ報bào所suǒ攝shè最zuì微wēi細xì。世shì間jiān大dà聰cōng明míng者zhě亦yì不bù能néng覺jué。

恒共生同一境界。是本識受一向是無記非恒héng共gòng生shēng同tóng一yī境jìng界jiè。是shì本běn識shí受shòu一yī向xiàng是shì無wú記jì非fēi苦非樂。受如本識性及受如本識性及受本苦kǔ非fēi樂lè。

受shòu如rú本běn識shí性xìng及jí受shòu如rú本běn識shí性xìng及jí受shòu本běn識性及受識法亦如是。彼論文語如此。思以識shí性xìng及jí受shòu識shí法fǎ亦yì如rú是shì。彼bǐ論lùn文wén語yǔ如rú此cǐ。

思sī以yǐ簡擇為功能。謂取境有邪正。作意以發動為簡jiǎn擇zé為wéi功gōng能néng。謂wèi取qǔ境jìng有yǒu邪xié正zhèng。

作zuò意yì以yǐ發fā動dòng為wéi功能。作意如馬行。思如騎者制令向東西。想功gōng能néng。作zuò意yì如rú馬mǎ行xíng。

思sī如rú騎qí者zhě制zhì令lìng向xiàng東dōng西xī。想xiǎng以執境為功能。受非苦樂所記故名無記。此以yǐ執zhí境jìng為wéi功gōng能néng。

受shòu非fēi苦kǔ樂lè所suǒ記jì故gù名míng無wú記jì。此cǐ非即所論。用□取真義異也。非fēi即jí所suǒ論lùn。

用yòng□取qǔ真zhēn義yì異yì也yě。