熏後上第六意識成修慧始為無流道。此聞熏後上第六意識成修慧始為無流道。此聞思種子生唯識□境及觀智。爾時並是諸法思種子生唯識□境及觀智。
爾時並是諸法因義是依他性。後斷煩惱盡轉依成解脫果。因義是依他性。後斷煩惱盡轉依成解脫果。
□□身方得轉依。真淨心為法身義並果德□□身方得轉依。真淨心為法身義並果德耶。復得聞思種子和合生聖人依□聖道因耶。
復得聞思種子和合生聖人依□聖道因法身相應時唯果德依法身也。無復種子因法身相應時唯果德依法身也。無復種子因義也。義也。
釋論曰此章復引不違道理顯實有本識者。釋論曰此章復引不違道理顯實有本識者。此下釋第六順道理章義。即是□滅心定由此下釋第六順道理章義。
即是□滅心定由有此本識定義成為道理也。就此章有二。初有此本識定義成為道理也。就此章有二。
初明無本識滅心定義不成。二明無本識轉依明無本識滅心定義不成。二明無本識轉依義不成就初為三段。一略標定相出得失意。義不成就初為三段。
一略標定相出得失意。二出小乘義正破過失義。三結不離本識淨二出小乘義正破過失義。
三結不離本識淨不淨品法皆不成就故。此初更為三。初標大不淨品法皆不成就故。此初更為三。
初標大相二出過失。三□定不離本識。論本標及餘相二出過失。三□定不離本識。
論本標及餘可見不釋。可見不釋。釋論曰為得寂靜住及離退失過者。此明所釋論曰為得寂靜住及離退失過者。
此明所為意故。入定事同聖人修滅定為二義。一為為意故。入定事同聖人修滅定為二義。
一為得自寂靜安樂住。已得勝無流法。則現在應得自寂靜安樂住。已得勝無流法。
則現在應得寂靜安樂住。此定既無六識。寂靜安樂與得寂靜安樂住。此定既無六識。
寂靜安樂與涅槃相似。故聖人修此定。二為離退失過。六涅槃相似。故聖人修此定。
二為離退失過。六識緣境能生不正思惟起諸習氣煩惱則退失識緣境能生不正思惟起諸習氣煩惱則退失定。恐有退失故修滅定。定。
恐有退失故修滅定。釋論曰非滅心體稱滅心滅心法故名滅心以釋論曰非滅心體稱滅心滅心法故名滅心以能依從所依故立心名者。此下第二出小乘能依從所依故立心名者。
此下第二出小乘義破過失立本識。此文即大眾部云。滅心定義破過失立本識。此文即大眾部云。
滅心定不滅體滅心法。識是心之體。受想行為心法。不滅體滅心法。識是心之體。
受想行為心法。心法為能依。心體是所依。以能依從所依立心法為能依。
心體是所依。以能依從所依立名心名。故稱滅心。實滅心法不滅心體。後名心名。
故稱滅心。實滅心法不滅心體。
後
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