攝大乘講疏卷第五.第七
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卷目录 · 2 卷卷 5 · 大正藏 0985c
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我的选文論本云若有人執色心次第生。此別破異執。
由不知有本識為種子。謂色心即為色心種子。
猶是欲顯有本識義故有此下文。可見。
釋論曰前過謂若識相續斷後識無因應不得生者。如入無想定等。
滅識相續斷。後識從何而生也。
釋論曰有作如此執者者。論本止破斷後無種子不得生。
不破色斷無種子生義。釋論此句先總標執前色生後色。
仍破之故言有作如此執者。論本云別失者若人從無想無退及出滅心定此中所執不成者。
此若是過。非謂論向明前過已顯此義而論本標是別失。
即此事者論主為生後別失故先舉此耳。釋論曰若定如此者。
下始出別失。明若定如此相續斷後心更生。
則非別失。為□論主先標前意故生後別故有此句。
釋論曰後心為因不盡故者。此正出別失。
色心無本識不從別因生。直以前色心為因能生於後。
說合間中斷絕後亦得生。若爾無學人入無餘涅槃用最後色心為因應能更生未來色心。
此則相生無盡。論本云若離次第緣此執不成者。
如正量等部執。前色生後色亦名次第緣。
論主今許其作次第緣。不許色心相生為因緣。
無別種子為因緣明色心自生後色心為因緣。則色心相生無盡失解脫。
從無心處下生界則無因緣。不應得更生。
有此過失也。第三段明離本識三義不成文可見。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2805
- 藏经版页
- 0985c
- 拼音
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研究边界
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