汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘講疏卷第五.第七卷 5 · 大正藏 0985c

攝大乘講疏卷第五.第七 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2805
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攝大乘講疏卷第五.第七

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本页内容
经文原文
藏经版页
0985c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 5 · 大正藏 0985c
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我的选文

論本云若有人執色心次第生。此別破異執。

由不知有本識為種子。謂色心即為色心種子。

猶是欲顯有本識義故有此下文。可見。

釋論曰前過謂若識相續斷後識無因應不得生者。如入無想定等。

滅識相續斷。後識從何而生也。

釋論曰有作如此執者者。論本止破斷後無種子不得生。

不破色斷無種子生義。釋論此句先總標執前色生後色。

仍破之故言有作如此執者。論本云別失者若人從無想無退及出滅心定此中所執不成者。

此若是過。非謂論向明前過已顯此義而論本標是別失。

即此事者論主為生後別失故先舉此耳。釋論曰若定如此者。

下始出別失。明若定如此相續斷後心更生。

則非別失。為□論主先標前意故生後別故有此句。

釋論曰後心為因不盡故者。此正出別失。

色心無本識不從別因生。直以前色心為因能生於後。

說合間中斷絕後亦得生。若爾無學人入無餘涅槃用最後色心為因應能更生未來色心。

此則相生無盡。論本云若離次第緣此執不成者。

如正量等部執。前色生後色亦名次第緣。

論主今許其作次第緣。不許色心相生為因緣。

無別種子為因緣明色心自生後色心為因緣。則色心相生無盡失解脫。

從無心處下生界則無因緣。不應得更生。

有此過失也。第三段明離本識三義不成文可見。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2805
藏经版页
0985c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。