來藏。是生死者此是世間愚人之言。非是聖來藏。是生死者此是世間愚人之言。
非是聖語也。又復一義世間諸法可說生藏。是出世語也。又復一義世間諸法可說生藏。
是出世無為之法無生死也。死者諸根壞生者新諸無為之法無生死也。死者諸根壞生者新諸根者。還明死者更變後生也。生者之死死者根者。
還明死者更變後生也。生者之死死者更生三世。茲云無常之事現也。非如來藏有更生三世。
茲云無常之事現也。非如來藏有生有死者。藏體湛然無六情諸根。真實常住生有死者。
藏體湛然無六情諸根。真實常住非生死法也。離有相常住不變者。藏體如是非生死法也。
離有相常住不變者。藏體如是故無生死。是依是時是建立者。超然像表者故無生死。
是依是時是建立者。超然像表者如來藏也。如來能以眾生作歸依處。堅持獨如來藏也。
如來能以眾生作歸依處。堅持獨立物不能爼也。不離不斷訖不思議佛法明立物不能爼也。
不離不斷訖不思議佛法明眾生佛性也。斷脫異外訖是如來藏明如來眾生佛性也。斷脫異外訖是如來藏明如來佛性。煩惱為斷。無生死為脫。出三界為異。非佛性。
煩惱為斷。無生死為脫。
出三界為異。非念念故非有為。以上四絕為外也。外字應在念念故非有為。
以上四絕為外也。外字應在後。有為法下一段藏體真實訖之此也。若無後。
有為法下一段藏體真實訖之此也。若無如來藏者不得厭苦樂求涅槃者。此明佛性如來藏者不得厭苦樂求涅槃者。
此明佛性有益。於人佛性之體常樂我淨。生死之法苦有益。於人佛性之體常樂我淨。
生死之法苦惱眾多受之。既久生厭患心求覓樂法。欲以惱眾多受之。既久生厭患心求覓樂法。
欲以自安由有佛性得生此心也。何以故者。何以自安由有佛性得生此心也。何以故者。
何以有眾苦也。於此六識及心法智者。釋有多苦有眾苦也。於此六識及心法智者。
釋有多苦也。心是主故名為法智也。剎那不住者。念念也。心是主故名為法智也。
剎那不住者。念念成形苦則眾多也。不種眾苦不得厭苦樂求成形苦則眾多也。
不種眾苦不得厭苦樂求涅槃者。勢極則及理數使然。此明佛性能生涅槃者。勢極則及理數使然。
此明佛性能生厭苦心也。如來藏者。無前際不起不滅法也。厭苦心也。如來藏者。
無前際不起不滅法也。非三世攝。前際為未來不起為現在滅為過非三世攝。
前際為未來不起為現在滅為過去。體是常存令人樂求。世尊如來藏者非我去。體是常存令人樂求。
世尊如來藏者非我非眾生非命非人者。此明佛性常寂真實不非眾生非命非人者。此明佛性常寂真實不如外道所計。我人眾生壽命虛妄常也。如來如外道所計。
我人眾生壽命虛妄常也。如來藏者墮身見眾生者。計斷常人也。以五陰為藏者墮身見眾生者。
計斷常人也。以五陰為我復名身見也。顛倒眾生者。是四倒人也。空我復名身見也。
顛倒眾生者。是四倒人也。
空
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