也。無始者不始生也。無作者非造作也。無作也。無始者不始生也。
無作者非造作也。無作者非造作也。無起者動也。無盡者無終滅也。者非造作也。
無起者動也。無盡者無終滅也。
離盡者無盡相也。常住者湛然也。自性清淨離盡者無盡相也。常住者湛然也。
自性清淨者無諸惡也。離一切煩惱藏者略說一患也。者無諸惡也。離一切煩惱藏者略說一患也。
過於恒沙不離者此明佛性也。未免生死也。過於恒沙不離者此明佛性也。未免生死也。
不脫者未免煩惱也。不異者未與世間超然不脫者未免煩惱也。不異者未與世間超然殊別也。不思議佛法者是佛性也。明佛性訖殊別也。
不思議佛法者是佛性也。明佛性訖說如來法身者。行滿惡除種智現用。此明法說如來法身者。
行滿惡除種智現用。此明法身也。不離煩惱藏明如來藏者。此明性也。眾身也。
不離煩惱藏明如來藏者。此明性也。
眾生佛性未是累表也。所以在法身文中說眾生佛性未是累表也。所以在法身文中說眾生佛性也。欲明眾生佛性如來佛性體同無生佛性也。
欲明眾生佛性如來佛性體同無異。所以眾生當有如來已有故有種也。如來異。所以眾生當有如來已有故有種也。
如來藏智者如來佛性也。是如來空智者無生生藏智者如來佛性也。是如來空智者無生生煩惱一切相累。直舉前句為明此義。如來藏煩惱一切相累。
直舉前句為明此義。如來藏者。復舉此句者。欲明三乘行人未見未得也。者。
復舉此句者。欲明三乘行人未見未得也。
有二種者第九經名也。如來藏者眾生佛性。有二種者第九經名也。如來藏者眾生佛性。
是一種也。空智者如來佛性。是二種也。空如是一種也。空智者如來佛性。
是二種也。空如來藏者。若離說一切煩惱藏。此解空智也。來藏者。
若離說一切煩惱藏。此解空智也。
不空如來訖不思議佛性法。此明眾生佛性不空如來訖不思議佛性法。此明眾生佛性也。此二者此上二種性空智諸大聲聞者。無也。
此二者此上二種性空智諸大聲聞者。無四住分段為空智也。菩薩有大心聞一乘也。四住分段為空智也。
菩薩有大心聞一乘也。能信如來者。大士明智能信佛說二種佛性能信如來者。
大士明智能信佛說二種佛性也。一切阿羅漢說境界轉二乘之人。雖無四也。一切阿羅漢說境界轉二乘之人。
雖無四住分段生死。於四無作諦未能照了。於二種住分段生死。於四無作諦未能照了。
於二種佛性亦未能解也。本所不見者。二乘大殊。能佛性亦未能解也。本所不見者。
二乘大殊。能解無作諦二種佛性也。本所不得者。無無作解無作諦二種佛性也。
本所不得者。無無作在心而行也。未得佛性用在已也。一切苦滅在心而行也。
未得佛性用在已也。一切苦滅唯佛得證者。眾苦悉除。唯佛能爾也。湛然常唯佛得證者。
眾苦悉除。唯佛能爾也。
湛然常存此可名為真滅諦。修一切苦道者。此結道存此可名為真滅諦。修一切苦道者。
此結道
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