諦也。斷煩惱盡須具智慧。道諦滿足者無過諦也。斷煩惱盡須具智慧。
道諦滿足者無過佛地。佛地。三是無常一是常者。第十經名也。非第一義三是無常一是常者。
第十經名也。非第一義諦者。以常住者為第一義。三諦無常故言非諦者。
以常住者為第一義。三諦無常故言非也。也。
一苦滅諦離有為相者。第十一經名也。過一一苦滅諦離有為相者。第十一經名也。
過一切眾生心識所緣者。凡夫無智。何能得知也。切眾生心識所緣者。凡夫無智。
何能得知也。亦非阿羅漢辟支佛智慧境界者。二乘智劣亦非阿羅漢辟支佛智慧境界者。
二乘智劣未能解了。譬如生盲者。以凡夫作況。未有無未能解了。譬如生盲者。
以凡夫作況。未有無漏觀滅智也。不見眾色青黃赤白如滅諦也。漏觀滅智也。
不見眾色青黃赤白如滅諦也。七日嬰兒者。唯二乘也。得無漏智如嬰兒之七日嬰兒者。
唯二乘也。得無漏智如嬰兒之目開也。不見日輪者。雖知作滅未達無作。如目開也。
不見日輪者。雖知作滅未達無作。
如盲見無明未分曰非曰異。凡夫識者二見顛盲見無明未分曰非曰異。凡夫識者二見顛倒者。此明凡夫如盲意也。一計斷常二有四倒者。
此明凡夫如盲意也。一計斷常二有四倒也。則是清淨者。此明二乘見滅不圓也。邊倒也。
則是清淨者。此明二乘見滅不圓也。
邊見者釋二見也。計斷計常不無中道也。於五見者釋二見也。計斷計常不無中道也。
於五受陰者。列生見處也。我見者以五陰為我也。受陰者。列生見處也。
我見者以五陰為我也。妄相計著實非真我妄計為實也。生二見者。妄相計著實非真我妄計為實也。
生二見者。於此我上生二見心。是名邊見者。以此二見於此我上生二見心。
是名邊見者。以此二見名為邊見也。所謂常見斷見者。列二見名也。名為邊見也。
所謂常見斷見者。列二見名也。
見諸行無常者。釋斷見也。見五陰暫死便謂見諸行無常者。釋斷見也。
見五陰暫死便謂永滅。非正見者實非寂滅故言非也。見涅槃永滅。非正見者實非寂滅故言非也。
見涅槃常者。五陰暫有便謂常存。以為涅槃也。非常者。五陰暫有便謂常存。
以為涅槃也。非正見者。無常言常。是以言非也。妄相見故者。正見者。
無常言常。是以言非也。
妄相見故者。皆是虛妄非真見也。於身諸根者。五陰六情皆是虛妄非真見也。
於身諸根者。五陰六情也。分別思惟者。知是五陰六情也。現在佛見也。
分別思惟者。知是五陰六情也。
現在佛見壞也。於現五陰見死壞也。於有相續者。此死壞也。於現五陰見死壞也。
於有相續者。此死彼生也。不見者或生他方或得聖道。不見此彼生也。
不見者或生他方或得聖道。不見此故便言永滅也。起斷之由因於此也。於心相故便言永滅也。
起斷之由因於此也。於心相
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