有此四智也。分段死者盡故得此四名也。蘇有此四智也。分段死者盡故得此四名也。
蘇息處者。無分段死故曰蘇息也。為餘不了義息處者。無分段死故曰蘇息也。
為餘不了義說者。昔言二乘無餘究竟。此是方便引物之說者。昔言二乘無餘究竟。
此是方便引物之釋也。分段死者。三界結縛不得自由。壽命長釋也。分段死者。
三界結縛不得自由。壽命長短界地同也。不思議者。法身無縛隨意住生短界地同也。
不思議者。法身無縛隨意住生變化無方下愚不惻也。虛偽眾生者。不知四變化無方下愚不惻也。
虛偽眾生者。不知四諦無無漏真智也。意生身者。知變神化念念諦無無漏真智也。
意生身者。知變神化念念不信也。以分段死故者。以下應有無字也。我不信也。
以分段死故者。以下應有無字也。
我生已盡者。無分段死受四智名也。明義訖故生已盡者。無分段死受四智名也。
明義訖故是以結之煩惱有二種者。一是四住。二是無是以結之煩惱有二種者。一是四住。
二是無明住地煩惱也。謂住地煩惱及起煩惱者。自明住地煩惱也。謂住地煩惱及起煩惱者。
自此以下字名煩惱義有其五名四住地。二名此以下字名煩惱義有其五名四住地。二名起煩惱。三名恒沙。四名為上。五名無明住地。起煩惱。
三名恒沙。四名為上。
五名無明住地。名雖有五體實有二。四住已起。是名異體一。名雖有五體實有二。
四住已起。是名異體一。
無明住地是其二也。恒沙以上二總通有體界無明住地是其二也。恒沙以上二總通有體界別故有其四。名永劫未除故名為住。能生後別故有其四。
名永劫未除故名為住。能生後心名之為地。經心現在用名之為起。體眾念心名之為地。
經心現在用名之為起。體眾念名恒沙。能感諸法名之為上也。非心起故名名恒沙。
能感諸法名之為上也。非心起故名不相應。尋不覩故名無始。不識真理稱曰無不相應。
尋不覩故名無始。不識真理稱曰無明。曠劫來有字之為住。能生不絕故名為地明。
曠劫來有字之為住。能生不絕故名為地也。亦以體多名為恒沙。或諸法故名之為上也。
亦以體多名為恒沙。或諸法故名之為上也。無明住地者。是煩惱習也。闇障八地至也。
無明住地者。是煩惱習也。
闇障八地至于十地名為無明。法身大士但斷不起名不于十地名為無明。法身大士但斷不起名不相應。四住地後斷名之為住。以微在故還能相應。
四住地後斷名之為住。以微在故還能生麁故名為地也。又一解云。是三界四住地生麁故名為地也。
又一解云。是三界四住地結過去世者。不可逕心起現在用也。又復一結過去世者。
不可逕心起現在用也。又復一解言。眾生之始必有神慮。慮有明昧。法有麁解言。
眾生之始必有神慮。慮有明昧。
法有麁細。麁細之法悉皆應知。以心昧故遂得及麁。細。麁細之法悉皆應知。
以心昧故遂得及麁。一切麁法非心所緣性。此不知名為無明。不一切麁法非心所緣性。
此不知名為無明。不
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