窮。願得聖果與其齊量也。雖老病死記如來窮。願得聖果與其齊量也。
雖老病死記如來法身者。就極處為言佛有聖人之名故有人法身者。就極處為言佛有聖人之名故有人義。體是善理故有法義也。又一解仰求佛果義。
體是善理故有法義也。又一解仰求佛果能捨三分。是法也。餘二分類如此。如是捨三能捨三分。
是法也。餘二分類如此。
如是捨三善男子者。舉上人也。攝受正法者。即是法也。善男子者。舉上人也。
攝受正法者。即是法也。
結人即法也。世尊又善男子女人者。第五明結人即法也。世尊又善男子女人者。
第五明其護法。朋黨諍訟者。四眾之人。各隨親舊其護法。朋黨諍訟者。
四眾之人。各隨親舊更總是非作諸惡也。破壞離散者。不令諍訟更總是非作諸惡也。
破壞離散者。不令諍訟也。或以善化。或以威力化之也。以不諂曲者。也。
或以善化。或以威力化之也。
以不諂曲者。正類用直何曲之。為不欺誑者。惡則言惡作。正類用直何曲之。
為不欺誑者。惡則言惡作。
善言善何虛誑之也。不幻偽者。引譬況也。不善言善何虛誑之也。不幻偽者。
引譬況也。不如幻或偽而不實也。愛樂正法者。欲令正法如幻或偽而不實也。
愛樂正法者。欲令正法久住於世。攝受正法者。能持之也。入法朋久住於世。
攝受正法者。能持之也。
入法朋中者。化諍訟人也。同行善人也。之所授記者。中者。化諍訟人也。
同行善人也。之所授記者。
說行善人。為佛所記諍訟之惡何可不捨也。說行善人。為佛所記諍訟之惡何可不捨也。
亦悉知見者。略明如來有此五德。應知弟子亦悉知見者。略明如來有此五德。
應知弟子必能護法也。未足之地是以求證也。大精進必能護法也。未足之地是以求證也。
大精進力起隨喜心者。第六如來成其所說。懃行眾力起隨喜心者。第六如來成其所說。
懃行眾善復名精進。欣其能示故名隨喜也。如大力善復名精進。欣其能示故名隨喜也。
如大力士者。此喻正法有大德力也。少卑身分者。用士者。此喻正法有大德力也。
少卑身分者。用於少力卑人身也。如少善力令魔怖畏也。我於少力卑人身也。
如少善力令魔怖畏也。我不見餘一善法者。若以五戒求天人果報。四不見餘一善法者。
若以五戒求天人果報。四諦因緣求二乘果。不勉生死魔所不畏。若知諦因緣求二乘果。
不勉生死魔所不畏。若知萬善皆歸於佛懃不自者。此一一善能怖魔萬善皆歸於佛懃不自者。
此一一善能怖魔也。牛王喻者。以大勝小。山王喻者。以久勝也。牛王喻者。
以大勝小。山王喻者。
以久勝始。亦可不必取於新舊。但能捨三便勝不捨始。亦可不必取於新舊。
但能捨三便勝不捨也。當以攝受三正法開示眾生者。此是如來也。當以攝受三正法開示眾生者。
此是如來勸誡。勝鬘從今至佛說法教化令人修善。應勸誡。勝鬘從今至佛說法教化令人修善。
應用正法也。如是大利者。說益人義。一切眾用正法也。如是大利者。
說益人義。一切眾
下页续读