訖名之為聖。此明二乘聖名未真。功德薄少訖名之為聖。此明二乘聖名未真。
功德薄少故言有量少分也。聖諦者非聲聞緣覺諦者。故言有量少分也。聖諦者非聲聞緣覺諦者。
已明聖名未真。今明知諦未盡也。無作無邊已明聖名未真。今明知諦未盡也。
無作無邊二乘未解也。非聲聞功德者。盡道是善能生二乘未解也。非聲聞功德者。
盡道是善能生善也。初始覺知者。始成佛時方得知盡也。開善也。初始覺知者。
始成佛時方得知盡也。開示演說者為未知者說使解也。說甚深義微示演說者為未知者說使解也。
說甚深義微細難知者。有為諸法事相眾多。隨類麁細可細難知者。有為諸法事相眾多。
隨類麁細可有其二。一者麁顯。二者微細。三界結縛名有其二。一者麁顯。
二者微細。三界結縛名之為麁。此法受切名為麁。苦能生名習。斷處之為麁。
此法受切名為麁。苦能生名習。
斷處名滅。觀知名道。為二乘人說此四也。不繫三名滅。觀知名道。
為二乘人說此四也。不繫三界八住乘法身以上至金剛心所觀諸法名之界八住乘法身以上至金剛心所觀諸法名之為細也此法受切名為細。苦能生名習。斷處為細也此法受切名為細。
苦能生名習。斷處名滅。觀智名道。佛地無為亦入滅諦。理深義名滅。
觀智名道。佛地無為亦入滅諦。
理深義遠自非大士無由得知。不以空無微細也。非遠自非大士無由得知。不以空無微細也。
非思量境界者。不以二乘可思議智作境界也。思量境界者。不以二乘可思議智作境界也。
是智者所知者除四住結智惠憎明乃能解是智者所知者除四住結智惠憎明乃能解也。一切世間所不能信者。轉迴六趣者。不能也。一切世間所不能信者。
轉迴六趣者。不能知有無作諦也。此說如來甚深之藏者。佛性知有無作諦也。
此說如來甚深之藏者。佛性之異名。體不改變為性。備含眾德為藏。滅諦之異名。
體不改變為性。備含眾德為藏。
滅諦所攝故以釋之也。如來藏者是如來境界者。所攝故以釋之也。如來藏者是如來境界者。
第七經名也。唯佛明了耳。第七經名也。唯佛明了耳。
若於無量煩惱者。第八經始也。諸煩惱積聚若於無量煩惱者。第八經始也。
諸煩惱積聚為藏也。所纏如來藏者。眾生佛性也。法身亦為藏也。所纏如來藏者。
眾生佛性也。法身亦無疑惑者。如來佛性者能信或累眾生有大無疑惑者。
如來佛性者能信或累眾生有大明之性者必能信知無或之解者。有大明也。明之性者必能信知無或之解者。有大明也。
於說如來藏訖及方便者。於二性無疑者。必於說如來藏訖及方便者。於二性無疑者。
必能方便為人說也。此則信解說二聖者。解有能方便為人說也。此則信解說二聖者。
解有二性。能解二種諦也。知作諦者名眾生佛性。二性。能解二種諦也。
知作諦者名眾生佛性。解無作諦得如來佛性。既知性有二種。必能解無作諦得如來佛性。
既知性有二種。必能
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