未除煩惱未盡。求出眾惡修行萬善向無上未除煩惱未盡。求出眾惡修行萬善向無上道故名少分也。是故二依境是有限。依辨結道故名少分也。
是故二依境是有限。依辨結法僧是少分也。可盡之法可捨之聖名有限法僧是少分也。
可盡之法可捨之聖名有限也。若有眾生如來調伏。明為二乘說。於昔也。若有眾生如來調伏。
明為二乘說。於昔日三歸之如來初現化也。邪眾生令信三寶日三歸之如來初現化也。
邪眾生令信三寶也。歸依如來者丈六佛也。得法津澤者。受行也。歸依如來者丈六佛也。
得法津澤者。受行佛教也。生信樂心者。信有善法及聖人也。歸佛教也。
生信樂心者。信有善法及聖人也。
歸依僧者受持二歸也。一乘為法三乘聖為僧依僧者受持二歸也。一乘為法三乘聖為僧也。是三歸依者稱法僧也。舉此二歸明於歸也。
是三歸依者稱法僧也。舉此二歸明於歸佛也。非此二歸依是歸依如來者。上稱此非佛也。
非此二歸依是歸依如來者。上稱此非者。欲明昔歸法僧之人。歸於丈六不知歸於者。
欲明昔歸法僧之人。歸於丈六不知歸於法身如來也。歸依第一義者是歸依如來者。法身如來也。
歸依第一義者是歸依如來者。法身常住名第一義天也。若知歸此真歸佛法身常住名第一義天也。
若知歸此真歸佛也。此二歸依第一義是究竟歸依如來者。此也。此二歸依第一義是究竟歸依如來者。
此二歸依法僧之人者。知歸依法身即歸一體二歸依法僧之人者。知歸依法身即歸一體佛法僧也。何以故者。以歸佛便得法僧也。無佛法僧也。
何以故者。以歸佛便得法僧也。
無異二歸依者。體既無別歸一得二也。如來即異二歸依者。體既無別歸一得二也。
如來即三歸依者。大覺名佛。可軌名法。體常和順三歸依者。大覺名佛。
可軌名法。體常和順故名為僧也。佛地圓滿故。備此三學地未足故名為僧也。
佛地圓滿故。備此三學地未足別體受名也。二乘知昧為說麁顯體別三歸別體受名也。
二乘知昧為說麁顯體別三歸菩薩知明為說法身體一三寶也。何以故者。菩薩知明為說法身體一三寶也。何以故者。
何以體一而有三名也。說一乘道法者。釋所何以體一而有三名也。說一乘道法者。
釋所以三意乘體是一隨人說三也。所以引此凡以三意乘體是一隨人說三也。所以引此凡有二意。一以證義。二以歸宗也。如來四無畏有二意。
一以證義。二以歸宗也。
如來四無畏者。此明如來達解無礙故。能隨人於一說三。者。此明如來達解無礙故。
能隨人於一說三。若如來隨彼所欲而方便說者。此明如來不若如來隨彼所欲而方便說者。
此明如來不妄說法人好不同方便說法人好不同方便說妄說法人好不同方便說法人好不同方便說三了。即是大乘者。乘名雖三體實一大也。無三了。即是大乘者。
乘名雖三體實一大也。無有二乘者無二乘法。入於一乘者。既無別法。有二乘者無二乘法。
入於一乘者。既無別法。
下页续读