汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 90 · 大正藏 0951a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0951a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 90 · 大正藏 0951a
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我的选文

交雜。因斯致染敗善增惡。

招俗譏謗良由於此。夫出家之人為求解脫先須離罪。

以戒為首。若不依戒眾善不住。

如人無頭諸根亦壞名為死人。故解脫道論云。

如人無頭一切諸根不能取塵。是時名死。

如是比丘以戒為頭。若頭斷已失諸善法。

於佛法為死。亦如死屍大海不納。

故四分律偈云。譬如有死屍大海不容受為疾風所飄棄之於岸上又智度論偈云。

眾僧大海水結戒為畔際若有破戒者終不在僧數又僧祇律云。爾時比丘將一沙彌。

歸看親里。路經曠野。

中道有非人。化作龍。

右繞沙彌以華散上。讚言。

善哉。大得善利。

捨家出家。不捉金銀及錢。

比丘到親里家。問訊已欲還。

時親里婦語沙彌言。汝今還去。

道逈多乏。可持是錢去市易所須。

沙彌受取繫著衣頭而去。中道非人見沙彌持錢在比丘後行。

復化作龍來左繞沙彌。以土坌上。

說是言。汝失善利。

出家修道而捉錢行。沙彌便啼。

比丘顧視問沙彌言。汝何故啼。

沙彌言。我不憶有過無故得惱。

師言。汝有所捉耶。

答言。持是錢來。

師云。捨棄。

棄已非人復如前供養。爾時大目揵連共專頭沙彌。

食後到閻浮提阿耨大池上坐禪。時專頭沙彌見池邊金沙便作是念。

我今當盛是沙可著世尊澡灌下。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0951a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。