法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0948c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 90 · 大正藏 0948c
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我的选文其身臭穢但樂暗冥。舍利弗。
破戒比丘亦復如是。既不入於布薩自恣。
亦不入王者使役。不名白衣。
不名出家。如燒屍殘木不復中用。
又成實論云。不為修善故食則唐養怨賊。
亦壞施主福損人供養。如是不應食人之食。
又佛藏經云。得出家已自稱沙門。
不能堪受如實佛化。於此法中不能修心。
不得滋味。振手而去。
墮在惡道。猶如肫子捨床褥去。
破戒比丘當於百千萬億劫數割截身肉以償施主。若生畜生身常負重。
所以者何。如析一髮為千億分。
破戒比丘尚不能消一分供養。況能消他衣服飲食臥具醫藥。
如是等人。於我法中出家求道而得重罪。
舍利弗。如是之人。
於我法中為是逆賊。為是法賊。
為是欺誑詐偽之人。但求活命貪重衣食。
是則名為世樂奴僕。又增一阿含經云。
或有人得供養衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。彼得已便自食噉。
不起染著之心。亦無有欲意。
不起諸想。都無此念。
自知出要之法。設使不得利養。
不起亂念。心無增減。
猶師子王食噉小畜。爾時彼獸王亦不作是念。
此者好。此者不好。
不起染著之心。亦無欲意。
不起諸想。此人亦復如是。
不如有人受人供養。得已便自食噉。
起染著心。生愛欲意。
不知出要。設使不得常生此想念。
彼人得供養已。向諸比丘而自貢高毀蔑他人。
我能得利養。此諸比丘不能得之。
猶如群猪中有一猪。出群已詣大糞
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0948c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。