汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 90 · 大正藏 0948c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0948c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 90 · 大正藏 0948c
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我的选文

其身臭穢但樂暗冥。舍利弗。

破戒比丘亦復如是。既不入於布薩自恣。

亦不入王者使役。不名白衣。

不名出家。如燒屍殘木不復中用。

又成實論云。不為修善故食則唐養怨賊。

亦壞施主福損人供養。如是不應食人之食。

又佛藏經云。得出家已自稱沙門。

不能堪受如實佛化。於此法中不能修心。

不得滋味。振手而去。

墮在惡道。猶如肫子捨床褥去。

破戒比丘當於百千萬億劫數割截身肉以償施主。若生畜生身常負重。

所以者何。如析一髮為千億分。

破戒比丘尚不能消一分供養。況能消他衣服飲食臥具醫藥。

如是等人。於我法中出家求道而得重罪。

舍利弗。如是之人。

於我法中為是逆賊。為是法賊。

為是欺誑詐偽之人。但求活命貪重衣食。

是則名為世樂奴僕。又增一阿含經云。

或有人得供養衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。彼得已便自食噉。

不起染著之心。亦無有欲意。

不起諸想。都無此念。

自知出要之法。設使不得利養。

不起亂念。心無增減。

猶師子王食噉小畜。爾時彼獸王亦不作是念。

此者好。此者不好。

不起染著之心。亦無欲意。

不起諸想。此人亦復如是。

不如有人受人供養。得已便自食噉。

起染著心。生愛欲意。

不知出要。設使不得常生此想念。

彼人得供養已。向諸比丘而自貢高毀蔑他人。

我能得利養。此諸比丘不能得之。

猶如群猪中有一猪。出群已詣大糞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0948c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。